经文：愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽，便受苦楚。他们心里厌恶各样的食物，就临近死门。于是，他们在苦难中哀求耶和华，祂从他们的祸患中拯救他们。祂发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事，都称赞祂。愿他们以感谢为祭献给祂，欢呼述说祂的作为。（《诗》107：17-22）
诗篇107篇是一首见证神慈爱与拯救的诗。它描述了四种光景：漂流旷野、被囚黑暗、愚妄生病、海遇风浪。每一种情境都揭示了人的困境与神的救恩。与 “在旷野迷路的”（无知）和“在黑暗中被囚的”（受困）不同，这群人的痛苦更直接地源于自身的过犯和罪孽。
这里的“愚妄人”不是智力上的愚蠢，而是道德与属灵的盲目，知道真理却故意背离，结果自取其苦。“厌恶食物”是病入膏肓的象征，也预示着生命的耗尽。有时，病痛不仅在身体，也在灵魂。罪孽带来身体和心灵的双重“病症”。骄傲、冷漠、嫉妒、苦毒……这些都是人心灵最真实的写照，罪使人灵里麻木、情感枯竭，心近“死门”。
但神的恩典并不因人的愚昧而减少，当人“在苦难中哀求耶和华，祂就救他们脱离祸患。”神的怜悯再次临到：祂“发命医治他们”， 祂以话语为药，以慈爱为膏，用恩典的手，把人从死亡的门口拉回。
在希伯来文中，“发命”一词意为“差遣祂的话语”。换言之，神的“道”成为医治的媒介。这让我们想起《约翰福音》：“道成了肉身”（《约》1：14）。基督就是那被差遣来医治灵魂的“道”，祂来医治，来唤醒死去的心。神的医治从来不是被动的，祂主动发出“命令”，让死亡退去。祂的话语有生命的能力，能使枯干的心重新跳动。
这医治的命令，最终在十字架上显明。基督的鞭伤带来我们的痊愈（参《赛》53：5）。祂医治的不只是肉身，更是那受伤、被罪玷污的心。
属灵的医治往往始于承认自己的病，正如耶稣所说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。” （《可》2：17）当人承认“生病”时，神的“话”就进入伤处，带来复原的力量。祂的医治不仅恢复我们的健康，更重塑我们的敬拜：“愿他们以感谢为祭献给祂，用乐歌述说祂的作为”。
我们都在某种程度上患过“愚妄的病”。有时是明知神不喜悦却偏行己路；有时是固执己见，不肯回转；有时是灵里冷淡，对真理、祷告、敬拜都失去了胃口。那正是“心里厌恶各样的食物”的光景。
也许此刻正是神在呼召我们回转的时刻。向祂呼求吧——哪怕只是微弱的叹息。祂仍然发命医治，仍然用十字架的爱救人脱离死亡。
神的话和医治比药物更深，比安慰更强，祂让死亡之地再生出生命。
祷告：医治的主啊，我们承认自己的愚妄，有时明知该回转，却仍走自己的路。如今我们疲惫、虚弱，心灵几乎枯干。求你发出你的话语，进入我们的内心，使我们重新有生命的胃口。主啊，求你医治的不只是我们的病痛，更是我们那顽梗的心。让我们再次因你的话而活。奉主耶稣基督的名，阿们。
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