他说：“这是两位受膏者（“受膏者”或译：“供应新油的人”），是服事全地之主的。”

他说：“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”

他说：“这是两位受膏者，侍立在全地之主的旁边。”

他说：“这是两位受膏者，侍立在全地之主的旁边。”

他说：“这是侍立在天下之主旁边的两位受膏者。”

他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

他說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」

他說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」

他說：「這是侍立在天下之主旁邊的兩位受膏者。」

他說：“這是兩位受膏者（“受膏者”或譯：“供應新油的人”），是服事全地之主的。”

他說：『這是兩個盛產新油、侍立在全地之主旁邊的。』

他就說：「這是兩位受膏者，侍立在全地之主的旁邊。」

曰、此乃二油人、侍於全地之主側也、

曰、此乃沐膏者二人、侍於天下之主側。

曰、此乃受膏者二人、侍於天下之主前、

So he said,“ These are the two who are anointed to serve the Lord of all the earth.”

So he told me,“ They are Zerubbabel and Joshua. The Lord of the whole earth has anointed them to serve him.”

Then he said,“ These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”

Then he said to me,“ They represent the two anointed ones who stand in the court of the Lord of all the earth.”

“ These are the two anointed ones,” he said,“ who stand by the Lord of the whole earth.”

Then he said,“ These are the two anointed ones, who are standing by the Lord of the whole earth.”

So he said,“ These are the two anointed ones, who stand beside the Lord of the whole earth.”

Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.

“ These are the two anointed ones,” he said,“ who stand by the Lord of the whole earth.”

Then said he, These[ are] the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.

So he said,“ These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”

Then he said,“ These are the two anointed ones who stand by the Lord of the whole earth.”

他们就是站在全地之主面前的两棵橄榄树和两个灯台。

“为你的同胞和你的圣城，已经定了七十个七，要结束过犯，终止罪恶，遮盖罪孽，引进永义，封住异象和预言，并且膏抹至圣所（“至圣所”或译：“至圣者”）。你要知道，也要明白，从发出命令恢复和重建耶路撒冷，直到受膏君的时候，必有七个七；又有六十二个七（“必有七个七；又有六十二个七”或译：“必有七个七和六十二个七”），耶路撒冷连广场和濠沟，都必重新建造起来；那是一段困苦的时期。六十二个七以后，受膏者必被剪除，一无所有（“一无所有”或译：“不再存在”）；那将要来的领袖的人民必毁灭这城和圣所。结局必像洪水而来；必有争战直到末了；荒凉的事已经定了。

撒母耳拿了一瓶膏油，倒在扫罗的头上，又与他亲吻，说：“耶和华不是已经膏立你作他产业的领袖吗？

锡安的女子啊！起来踹谷吧！因为我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜；你必粉碎许多民族，毁灭他们所得的不义之财，作为祭物献与耶和华，把他们的财宝献给全地的主。

耶和华又使我看见大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚右边控告他。耶和华对撒但说：“撒但哪！耶和华斥责你，那拣选了耶路撒冷的耶和华斥责你。这个人不是从火中抽出来的一根柴吗？”那时，约书亚穿着污秽的衣服，站在使者的面前。使者吩咐那些侍立在他面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。”又对约书亚说：“看哪！我已经除去了你的罪孽，要给你穿上华美的礼服。”我说：“你们要把洁净的冠冕戴在他的头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他的头上，又给他穿上华美的衣服。那时，耶和华的使者正在旁边站着。耶和华的使者劝戒约书亚说：“万军之耶和华这样说：‘你若遵行我的道，谨守我的吩咐，你就必治理我的家，看守我的院子，我必赐你特权，可以在这些侍立在我面前的使者中间自由出入。

耶西就派人去把大卫带回来。他面色红润，眼目清秀，外貌英俊。耶和华说：“就是这一个，你起来膏立他吧！”撒母耳就拿起盛油的角，在他的兄长中膏立他。从那天起，耶和华的灵就大大感动大卫。后来撒母耳动身往拉玛去了。

耶和华对撒母耳说：“你为扫罗悲哀要到几时呢？我已经弃绝他作以色列的王了。你把膏油盛满了角，然后去吧！我要差派你到伯利恒人耶西那里去，因为我在他的众子中，已经预定了一个为我作王。”

要膏抹他们好像膏抹他们的父亲一样，使他们可以作祭司服事我；他们的膏抹使他们世世代代永远当祭司之职。”

你要把膏油拿来，倒在他头上，膏立他。

主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传福音给困苦的人；差遣我去医治伤心的人，向被掳的宣告自由，向被囚的宣告释放；宣告耶和华悦纳人的禧年，和我们的神报仇的日子；安慰悲哀的人，为锡安悲哀的人穿上装饰，赐给他们华冠代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替沮丧的灵，他们必称为公义的橡树，是耶和华栽种的，好使他自己得着荣耀。

抬全地之主耶和华约柜的祭司的脚掌一踏进约旦河水里，约旦河的水必被截断，那从上游流下来的水必立起成垒。”

天使回答我：“这些是天的四风（“风”或译：“灵”），是从侍立在全地之主面前出来的。”

天使回答：“我是站在神面前的加百列，奉差遣向你说话，报给你这好消息。

我找到我的仆人大卫，用我的圣膏油膏他。

我要为我所爱的唱歌，这歌是关于他的葡萄园：我所爱的人有一个葡萄园，在肥美的山冈上。

但是论到儿子，却说：“神啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。你喜爱公义，恨恶不法，所以，神，就是你的神，用喜乐的油膏抹你，胜过膏抹你的同伴。”

那时，耶和华把利未支派分别出来，叫他们抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉他，并且奉他的名祝福，直到今日。

“我已经在锡安我的圣山上，立了我的君王。”

提斯比人以利亚，就是从基列的提斯比来的（按照《马索拉文本》，“从基列的提斯比来的”作“基列的寄居者”;现参照《七十士译本》翻译）先知，对亚哈说：“我指着我所事奉永活的耶和华以色列的神起誓，这几年若是没有我的命令，天必不降露，也不下雨。”

看哪！狮子怎样从约旦河边的丛林走上来，攻击常绿的牧场，照样，我必在眨眼之间把以东赶走，使它离开这地；谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能和我相比呢？谁可以把我传来审讯呢？哪一个牧人能在我面前站立得住呢？”

因为造你的，就是你的丈夫；万军之耶和华是他的名；救赎你的，就是以色列的圣者；他被称为全地的神。

耶和华起了誓，就决不反悔；他说：“你永远作祭司，是照着麦基洗德的体系。”

大利乌王第二年六月一日，耶和华的话藉着哈该先知临到撒拉铁的儿子、犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，说：“万军之耶和华这样说：‘这民说，重建耶和华殿宇的时候还没有到。’”于是，耶和华的话临到哈该先知说：“这殿宇仍然荒废，岂是你们住在有天花板的房屋的时候吗？”现在万军之耶和华这样说：“你们要反省自己的行为。你们撒的种多，收割的却少；你们吃，却吃不饱；你们喝，却喝不足；你们穿衣服，却穿不暖；得工钱的，却把工钱放在破袋里。”万军之耶和华这样说：“你们要反省自己的行为。你们要上山取木材，建造殿宇；我必因此喜悦，并且得荣耀。”耶和华说：“你们期望丰收，反倒歉收；你们收到家里的，我就吹去。”为什么呢？万军之耶和华说：“因为我的殿宇荒废，你们各人却为自己的房屋奔驰。所以，因你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我叫干旱临到大地、群山、五谷、新酒、新油、地上的出产、人畜和人手劳碌得来的一切。”那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯、约撒答的儿子大祭司约书亚和所有余剩的子民，都听从了耶和华他们神的话，听从了耶和华他们神所差来的哈该先知的话。众民在耶和华面前都存着敬畏的心。

然后把膏油倒在亚伦的头上，膏立他，使他分别为圣。

他必建造耶和华的殿，必得尊荣；他必坐在宝座上执掌王权，又必在他的宝座上作祭司，使两者之间和谐共济。’”

这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候，麦基洗德迎接他，并且给他祝福。亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是“公义的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。