於此吾人尚有何說？異邦之人、未曾求義、竟因信而得義矣。

这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。

这样，我们要怎么说呢？那不追求义的外邦人却获得了义，就是因信而获得的义。

这样，我们要怎么说呢？那不追求义的外邦人却获得了义，就是因信而获得的义。

这样看来，我们该说什么呢？本来不追求义的外族人却因信而得到了义。

既是这样，我们还有什么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。

那么，我们要怎么说呢？那原来没有追求义的外邦人，却得到了义，就是因信而得的义；

這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。

這樣，我們要怎麼說呢？那不追求義的外邦人卻獲得了義，就是因信而獲得的義。

這樣，我們要怎麼說呢？那不追求義的外邦人卻獲得了義，就是因信而獲得的義。

這樣看來，我們該說什麼呢？本來不追求義的外族人卻因信而得到了義。

既是這樣，我們還有甚麼可說的呢？那不追求義的外族人卻得了義，就是因信而得的義。

這樣，我們可怎麼說呢？那不追求義的外國人倒追着了義、那本着信的義；

那麼，我們要怎麼說呢？那原來沒有追求義的外邦人，卻得到了義，就是因信而得的義；

然則將何言耶、異邦人未趨義而得義、即由信之義也、

是何以言之、異邦人不求稱義、而得稱義者、乃以信主而稱義、

是則何言、異邦人不尋義而得義、即由信之義、

What then shall we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained it, a righteousness that is by faith;

What should we say then? Gentiles did not look for a way to be right with God. But they found it by having faith.

What shall we say, then? That Gentiles who did not pursue righteousness have attained it, that is, a righteousness that is by faith;

What does all this mean? Even though the Gentiles were not trying to follow God’s standards, they were made right with God. And it was by faith that this took place.

What should we say then? Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained righteousness— namely the righteousness that comes from faith.

What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, attained righteousness, but the righteousness that is by faith;

What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness of faith;

What shall we say then? That the Gentiles, who followed not after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith:

What should we say then? Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained righteousness— namely the righteousness that comes from faith.

What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.

What shall we say then?– that the Gentiles who did not pursue righteousness obtained it, that is, a righteousness that is by faith,

What shall we say then? That the Gentiles, who didn’t follow after righteousness, attained to righteousness, even the righteousness which is of faith;

而與之合為一體。蓋予自身了無仁義、律法亦不足為恃、惟天主為仁義之泉源、而所以致之者、則惟信仰基督而已矣。

諾厄既承示未形之事、心懷惕若、乃豫備方舟、以濟其家。彼之為此、實憑信德；且彼之信德、即所以證世之罪、而自躋於因信成義之域耳。

其受割之儀式、不過為因信成義之印證、而其信德則於未割之時、固已全具矣。因是亞伯漢乃為未受割而因信成義者之父、

然則吾將何說？豈在天主亦有不義乎？無是理也！

雖然、吾人既知人之成義、非憑律法、惟憑篤信基督、故毅然惟基督是信、亦欲緣篤信基督、不恃律法、而成義耳。無他、血氣之倫、未有僅憑遵行律法、而成義者也。

意灑雅更坦率而言曰：『無心求我者、竟與我邂逅；無心訪我者、竟與我相晤。』

而因信成義之道則云：『毋私心妄想、誰能登天、以降基督於人間？

古經實已逆睹天主之將使普天萬民因信成義、故預報福音於亞伯漢曰：『天下萬民、咸將蒙休於爾懷中。』

蓋中心信之、所以成義；口角傳之、所以蒙恩也。

寧不知為不義者必不得承天主之國乎？幸毋自欺！凡行淫亂、拜偶像、犯奸惡、為孌童、親男色、作盜賊、貪污、沉湎、謗人、勒索之徒、未有能承受天主之國者也。爾中以前亦有屬此類者、今則已賴吾主耶穌基督之名及天主聖神之恩、而洗滌夙穢且受聖而復義矣。

是故律法實為吾人之蒙師、所以引導吾人、達於基督、俾因信德而成義也。

夫過去之日、與世俗同流合污、放縱恣肆、沈湎酒色、崇拜偶像、不已足乎？

此彼之所以成義也。

夫此之為福、豈限於割禮之族乎？抑兼被於未割者也。吾人既云亞伯漢因信而成義矣、

蓋吾人惟恃聖神而起信心、始有成義之望耳。

蓋亞伯漢及其苗裔、承天主恩諾、得嗣大地者、非憑律法之制、乃緣信德之義。

蓋天主之正義、已藉福音而啟示矣。此正義乃肇於信德、而成於信德者也。經曰：『惟義者憑信德而生、』此之謂也。且天主之譴怒、實未嘗不自天而顯、用警悖逆、不義、以邪惡阻塞天理之人。夫天主之大道、其所可得而知者、早已顯示於人、非有所隱也。蓋自有世以來、天主形而上之神性靈德、實可憑其所造之萬物而辨認洞見也。然則世人亦烏得而推諉乎？夫既知有天主矣乃又不以天主事之、而頌詠稱謝焉；復因鑿空蹈虛、流連忘返、以致其冥頑之心、淪於重昏。若輩自誇明哲、轉成下愚；忍棄永生者天主之真榮、而易以必朽者人類禽獸蛇蟲之偶像。因是天主亦聽其縱情恣慾、淪於污穢、互辱其身。夫永遠可頌者、天主也、此輩乃捨真逐妄、信奉受造之物、而不景仰造化之主。故天主聽其放僻邪侈、荒淫無度；婦女以順性之行、變為逆性之施；男與男之間亦然、當嗜慾中熾、乃棄婦女順性之行、而逆行穢褻無恥之事；此為去順效逆、其身必食悖逆之惡果耳。若輩既冥頑不靈、心棄天主、則天主亦愛莫能助、於是聽其昧心恣行、淫邪貪狠、不義充身、乃至鬥殺成性、嫉妒為心、詭詐險毒、讒言詆行、目無天主、傲慢驕矜、敗風壞俗、不順其親、其無知、無信、無義、無仁、亦已甚矣。夫若輩非不知天主之命、凡此惡行、論罪當死、但其非惟以身試之、抑且以策人於惡為樂焉。

吾為主故、剴切勸爾、毋復行異邦人之所行、意志虛妄、理智昏昧、冥頑不靈、而自絕於天主之生命。蓋若輩良心既泯、宜其縱情恣慾、甘處下流、

曰：若人之不義、適足彰天主之義、則就人情言之、吾將何說、豈主之譴怒為不義乎？

吾人既因信德而成義、則當托庇吾主耶穌基督、融融洩洩以親天主矣。

爾應恆念昔時爾本與基督相隔、處於義塞社會之外、於盟約恩諾為局外人、在世無所仰望、不識天主。

汝乃天主之人、自應避免此等之事、一心惟公義、至誠、信德、愛德、耐德、謙德、是務、

義塞人求義於律法之中、而終未之得也。

今天主之正義、初不因法而彰；法與先知、不過為斯義之佐證。天主之正義、惟憑信仰耶穌基督、而加於篤信者之身；無偏無倚、一視同仁。