我生之初尚無法、誡命一至、罪於是乎生、而我於是乎死矣。

我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。

以前没有律法的时候，我是活的；但是诫命来到，罪活起来，

以前没有律法的时候，我是活的；但是诫命来到，罪活起来，

我没认识律法之前是活的，但律法来了之后，罪就活了，而我却死了。

在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，我就死了。

我从前活在律法之外，但是诫命一来，罪就活起来了，

我以前沒有律法是活着的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。

以前沒有律法的時候，我是活的；但是誡命來到，罪活起來，

以前沒有律法的時候，我是活的；但是誡命來到，罪活起來，

我沒認識律法之前是活的，但律法來了之後，罪就活了，而我卻死了。

在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，我就死了。

從前在律法以外、我活着；誡命一來到，罪活了起來，我就死了。

我從前活在律法之外，但是誡命一來，罪就活起來了，

昔我無律而生、誡至、罪復生而我死、

故昔未有法而我生、誡至、惡生而我死、

昔我無律法而生、誡至、罪生而我死、

Once I was alive apart from the law; but when the commandment came, sin sprang to life and I died.

Before I knew about the law, I was alive. But then the commandment came. Sin came to life, and I died.

I was once alive apart from the law, but when the commandment came, sin came alive and I died.

At one time I lived without understanding the law. But when I learned the command not to covet, for instance, the power of sin came to life,

Once I was alive apart from the law, but when the commandment came, sin sprang to life again

I was once alive apart from the Law; but when the commandment came, sin came to life, and I died;

I was alive once without the law, but when the commandment came, sin revived and I died.

And I was alive apart from the law once: but when the commandment came, sin revived, and I died;

Once I was alive apart from the law, but when the commandment came, sin sprang to life

For I was alive without the law once: but when the commandment came, sin revived, and I died.

And I was once alive apart from the law, but with the coming of the commandment sin became alive

I was alive apart from the law once, but when the commandment came, sin revived, and I died.

若夫徒恃律法者、則實處於咒咀之下。經不云乎：『凡不遵行律法之一切規定者、應服咒詛。』

今則吾人既死於曩時所受之束縛乃得灑然脫於律法之權下；是宜以自由自在之精神、昭事天主、不當再拘泥於文字之陳跡矣。

於是吾於自身之內、另見一法。吾欲為善、而有惡潛伏其中、為之牽引。若依吾內心、吾固以天主之法為樂也。然吾又見一法、寓吾肢體之中、與吾心之法、恆相對敵、而囚吾於肢體之罪孽法中。

昔摩西論緣法求義之道曰：『遵此而行者得生。』

無他、蓋順於欲者、則逆於天主；如此自不甘服天主之法、且亦不能。

今我兄弟既仰賴基督之身、而死於律法、則從良改嫁、其誰曰不宜？良人者何、即自死中復活之彼人是已！亦在吾人勉結良果、以報答天主云耳。

蓋罪乘隙而入、利用誡命、以陷我於惑、而成我之戮。

守全法而犯一誡者、亦為犯法。蓋誡爾毋犯姦淫者、天主也；而誡爾毋殺人者、亦天主也。爾即未犯姦淫、而犯殺人、是亦犯法而已矣。

有人自矜其義、目無他人、耶穌設喻以警之曰：『曩有二人、偕登聖殿祈禱；一為法利塞人、一為稅吏。法利塞昂立默念、曰：「謝主俾我異若眾！眾或貪污、或犯義、或奸淫、謝主俾我異斯稅吏！我每週守齋二次、所得什一以獻。」

夫法之所言、所以昭示法內之人、亦所以塞夫人之口、而使舉世皆服罪於天主之前也。蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。

夫吾既因法而脫於法、則宜專為天主而生矣。

少年曰：『凡此我皆自幼習行；敢問尚虧何事？』

時有一經生起而試主曰：『夫子、吾何修始可獲永生乎？』曰『經何云？』曰『爾當盡爾之心、盡爾之情、盡爾之力、盡爾之知、以愛天主、並愛鄰如己。』主曰：『善哉對！但遵此行、爾則生矣！』經生又強辯曰：『誰為吾鄰？』

予生八日、即受割禮；以血統論、固義塞人也、屬於便雅明支派、而出於希伯萊人之希伯萊人也。以律法論、固法利塞人也以熱情論、固迫辱聖教會、不遺餘力者也。以守法論、固無懈可擊也。

莫壅爾仁淵源源賜洪恩。但願爾聖道。長作我明燈。

蓋天主之命、爾則棄之、人之習俗、爾則執之。』又曰：『爾曹之所以廢棄天主誡命、而維護爾之習俗者、亦已巧矣！蓋摩西曰：「敬爾父母、咒詛其父母者死無貸；」而爾曹則曰：「人若謂父母云我所供爾之養、已割爾盤、謂已作獻主之儀、」於是爾曹遂不復許其供奉父母。是以爾之習俗、廢天主之聖道也。爾之所為、類若斯。』

其人對曰：『凡此皆自幼遵行。』

爾已聞誡古人之言曰：「毋殺人、殺人者受判。」吾乃語爾、凡忿怒其兄弟者受判；詈兄弟曰「蠢才」者、難免讞院之罰；曰「匪類」者、難免地獄之火。倘爾詣壇前獻禮、而忽憶有負兄弟者、宜姑置禮物於壇前、先與之和、再來獻禮。爾與控爾者尚在途中、速與之睦、恐彼送爾於讞官、讞官發爾於隸、而爾下獄矣。吾實告爾、非分毫悉償、弗克出獄。

長子曰：「兒事父有年、未嘗有違、父向未賜兒一羔、與朋儕共讌。

「敬爾父母；詈父母者、死無赦；」汝則曰：「人第對父母云我所當奉親者、已獻為禮物、乃無須養其父母。」是爾以人之傳習、廢天主之道也。