這樣，我們可怎麼說呢？律法是罪麼？斷乎不是。不過、若不是由於律法，我就不知道罪是甚麼。若不是律法說：「你不可貪慾」，我就不知道貪慾是甚麼。

这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。

这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何为罪；若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心。

这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何为罪；若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心。

那么，我们可以说律法本身是罪吗？当然不是！没有律法，我们就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。

这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是藉着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。

那么，我们要怎么说呢？难道律法是罪吗？绝对不是！然而，要不是藉着律法，我就不知道什么是罪。如果律法没有说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心；

這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說「不可起貪心」，我就不知何為貪心。

這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。

這樣，我們要怎麼說呢？律法是罪嗎？絕對不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何為罪；若不是律法說「不可貪心」，我就不知何為貪心。

那麼，我們可以說律法本身是罪嗎？當然不是！沒有律法，我們就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心。

這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。

那麼，我們要怎麼說呢？難道律法是罪嗎？絕對不是！然而，要不是藉著律法，我就不知道什麼是罪。如果律法沒有說「不可貪心」，我就不知道什麼是貪心；

然則將何言耶、律豈罪乎、非也、非由律則我未嘗知罪、如律不言毋欲、則我不知欲、

然則何以言之、律法豈惡之因乎、曰、不然、非法無以見惡、蓋律法不禁欲、吾末由識欲、

然則何言、律法即罪乎、非也、然非由律法、我不識罪、律法若不云勿貪、則我不識貪、

於此吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪、乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫、」則吾將不知淫之為淫矣。

What shall we say, then? Is the law sinful? Certainly not! Nevertheless, I would not have known what sin was had it not been for the law. For I would not have known what coveting really was if the law had not said,“ You shall not covet.”

What should we say then? That the law is sinful? Not at all! Yet I wouldn’t have known what sin was unless the law had told me. The law says,“ Do not want what belongs to other people.”( Exodus 20:17; Deuteronomy 5:21) If the law hadn’t said that, I would not have known what it was like to want what belongs to others.

What then shall we say? That the law is sin? By no means! Yet if it had not been for the law, I would not have known sin. For I would not have known what it is to covet if the law had not said,“ You shall not covet.”

Well then, am I suggesting that the law of God is sinful? Of course not! In fact, it was the law that showed me my sin. I would never have known that coveting is wrong if the law had not said,“ You must not covet.”

What should we say then? Is the law sin? Absolutely not! But I would not have known sin if it were not for the law. For example, I would not have known what it is to covet if the law had not said, Do not covet.

What shall we say then? Is the Law sin? Far from it! On the contrary, I would not have come to know sin except through the Law; for I would not have known about coveting if the Law had not said,“ You shall not covet.”

What shall we say then? Is the law sin? Certainly not! On the contrary, I would not have known sin except through the law. For I would not have known covetousness unless the law had said,“ You shall not covet.”

What shall we say then? Is the law sin? God forbid. Howbeit, I had not known sin, except through the law: for I had not known coveting, except the law had said, Thou shalt not covet:

What should we say then? Is the law sin? Absolutely not! On the contrary, I would not have known sin if it were not for the law. For example, I would not have known what it is to covet if the law had not said, Do not covet.

What shall we say then?[ Is] the law sin? God forbid. Nay, I had not known sin, but by the law: for I had not known lust, except the law had said, Thou shalt not covet.

What shall we say then? Is the law sin? Absolutely not! Certainly, I would not have known sin except through the law. For indeed I would not have known what it means to desire something belonging to someone else if the law had not said,“ Do not covet.”

What shall we say then? Is the law sin? May it never be! However, I wouldn’t have known sin, except through the law. For I wouldn’t have known coveting, unless the law had said,“ You shall not covet.”

所以血肉人在上帝面前、都不能由律法上的行為得稱為義：因為由於律法、人才認識罪。

然而罪趁着機會、藉着誡命、在我身上動起各種的私慾來。因為在律法以外、罪是死的。

『不可貪愛你鄰舍的家，不可貪愛你鄰舍的妻子、奴僕、使女、牛、驢、和你鄰舍的任何東西。』

『「不可貪愛你鄰舍的妻子，不可貪慕你鄰舍的房屋、田地、奴僕、使女、牛、驢、和你鄰舍的任何東西。」

因為律法能使上帝的義怒起作用；哪裏沒有律法，哪裏就沒有犯法的事。

死的毒刺就是罪，罪的勢力就是律法。

因為那說：「你不可姦淫，不可殺人，不可偷竊，不可貪慾」的誡命——以及任何別的誡命——都總歸「在愛你的鄰舍如同你自己」這一句話之內。

永恆主的律法完全，能使人精神甦醒；永恆主的法度確定，能使愚直人有智慧。永恆主的訓令正直，能使人的心歡喜；永恆主的誡命清潔，能使人眼目明亮。敬畏永恆主的道理是潔淨的，它立定到永遠；永恆主的典章真實，一概公義。比金子可羨慕，比許多鍊淨的金子還可愛；比蜜甘甜，比蜂房滴下的還甜。並且你僕人還能由於這些而受警戒；守着這些便有大賞報。自己的錯誤誰能明白呢？求你將我隱而不顯的過錯視為無辜。

但是我們的不義倘若證明上帝的義來，那要怎麼講呢？難道說上帝顯義怒是不義麼？（我且照人的講法說話吧）。

至於淫亂和一切污穢或貪婪，在你們中間連提都不可提，才合乎聖徒的身分。

於是女人見那棵樹的果子做食品似乎好喫，又悅人眼目，而且可喜愛、能使人有智慧，就摘取那果子來喫了；又給她丈夫一齊喫，她丈夫也喫了。

那麼善是在我身上生出死來麼？斷乎不是。不，是罪，罪為要顯明它是罪，便藉着善在我身上造出死來，叫罪藉着誡命顯出它是有罪到極點的。

有一天傍晚時分、大衛從床上起來，在王宮的房頂上來回地走；就從房頂上看見一個婦人在洗澡：那婦人容貌非常俊美。

我看一切「圓滿」盡都有限；惟獨你的誡命極其廣闊。

我在掠物中看見一件美好的示拿袍子、二百舍客勒銀子、一條金子、重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，拿走了；看哪，現在正埋在我帳棚中的地裏呢，銀子在袍子底下。』

於是對他們說：『你們要留心，要自守、免去各樣的貪婪；因為一個人的生命、不在乎他資財之富餘。』

他們貪愛田地、就強奪，貪愛房屋、便奪取；他們欺壓人和人的家屬，搾取人和人的產業。

但是我告訴你們、凡看婦女、而動慾念的，這人心裏已經和她犯了姦淫了。

這樣，關於那按肉身做我們先祖的亞伯拉罕、我們要怎麼說呢？

我沒有貪圖過一個人的金銀或服裝。

因為我們從前在肉體裏的時候，那因律法而生的罪之惡情、運用着動力於我們的肢體中，以致給死結果子。

別愛世界、或世界上的事物了。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為世界上的事物、肉體的私慾、眼目的私慾、和人生的矜誇、都不是出於父，而是出於世界。

所以你們要看這在地上的肢體為死了的：就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、（就是一種的拜偶像）。

這些事以後又有一事：耶斯列人拿伯有一個葡萄園在耶斯列、靠近撒瑪利亞王亞哈的王宮。亞哈告訴拿伯說：『你將你的葡萄園給我，我可以用作菜園，因為那是靠近我的宮室旁邊；我就將比這更好的葡萄園換給你；或是你若看為更好，我就按着價值給你銀子。』拿伯對亞哈說：『我絕對不能將我祖先的產業給你；。』亞哈因為耶斯列人拿伯告訴他的話說：『我不能將我祖先的產業給你』，他就往宮中去，愁悶不樂躺在床上，轉臉向內，也不喫飯。

不用私慾的邪情、像那些不認識上帝的外國人那樣。

因為罪趁着機會、藉着誡命、誘惑了我，藉着誡命殺死了我。

這卻怎麼樣呢？因不在律法之下、而在恩典之下、我們便可以犯罪麼？斷乎不可。