既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”

如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，

如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。

如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。

那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。

这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是也指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”

如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算亞伯拉罕為義。

如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算亞伯拉罕為義。

那麼，這種福分只給受割禮的人嗎？還是也給沒有受割禮的人呢？因為我們說，亞伯拉罕信上帝，就被算為義人。

這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。”

如此看來，這稱為有福、是指着受割禮的人呢？還是也指着沒受割禮的人呢？我們說：『亞伯拉罕的信是算為義。』

既然如此，這福份到底是只賜給那些受割禮的人，還是也賜給那些沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕因著信，就被算為義了。」

是福也、及於受割者乎、抑亦及於未受割者乎、蓋我所謂亞伯拉罕之信即以之為義也、

曰、其得此福也、受割禮者歟、抑未受割者歟、蓋曰、亞伯拉罕信、即其信稱為義矣、

此福加諸受割禮者乎、抑亦加諸未受割禮者乎、蓋已言亞伯拉罕之信視為義、

夫此之為福、豈限於割禮之族乎？抑兼被於未割者也。吾人既云亞伯漢因信而成義矣、

Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham’s faith was credited to him as righteousness.

Is that blessing only for those who are circumcised? Or is it also for those who are not circumcised? We have been saying that God accepted Abraham’s faith. So his faith made him right with God.

Is this blessing then only for the circumcised, or also for the uncircumcised? For we say that faith was counted to Abraham as righteousness.

Now, is this blessing only for the Jews, or is it also for uncircumcised Gentiles? Well, we have been saying that Abraham was counted as righteous by God because of his faith.

Is this blessing only for the circumcised, then? Or is it also for the uncircumcised? For we say, Faith was credited to Abraham for righteousness.

Is this blessing then on the circumcised, or on the uncircumcised also? For we say,“ Faith was credited to Abraham as righteousness.”

Does this blessedness then come upon the circumcised only, or upon the uncircumcised also? For we say that faith was accounted to Abraham for righteousness.

Is this blessing then pronounced upon the circumcision, or upon the uncircumcision also? for we say, To Abraham his faith was reckoned for righteousness.

Is this blessing only for the circumcised, then? Or is it also for the uncircumcised? For we say, Faith was credited to Abraham for righteousness.

[ Cometh] this blessedness then upon the circumcision[ only], or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.

Is this blessedness then for the circumcision or also for the uncircumcision? For we say,“ faith was credited to Abraham as righteousness.”

Is this blessing then pronounced on the circumcised, or on the uncircumcised also? For we say that faith was accounted to Abraham for righteousness.

经上到底是怎么说的呢？“亚伯拉罕信神，这就被算为他的义。”

因为你们藉着信，在基督耶稣里，都是神的儿女。实际上，你们所有受洗归入基督的，就穿上了基督，其中没有犹太人或希腊人，没有为奴的或自由的，没有男的或女的，因为你们在基督耶稣里都合而为一了。

这是为了让亚伯拉罕所蒙的祝福，能在基督耶稣里临到外邦人，好使我们能藉着信领受所应许的圣灵。

他是启示外邦人的光，是你子民以色列的荣耀。”

——现在耶和华说：“你作为我的仆人，使雅各众支派复兴、使以色列中蒙保守的人回归，只是小事！我还要使你作列国之光，使我的救恩达到地极。”

犹太人和外邦人并没有分别，原来，万人共同的主，使所有求告他的人都富足。的确，“无论谁求告主名，都将得救。”

所以你们当记住：从前，你们照着肉体说是外邦人，被那些所谓“受割礼的”称为“没受割礼的”；割礼是人手在肉体上所行的。那时候，你们与基督无关；被排除在以色列国民之外；在那些所应许的诸约上是外人；在这世界上没有盼望、没有神。但如今，在基督耶稣里，你们这些从前在远处的人，藉着基督的血，已经被带到近处了。

再者，如果这是为要将他那荣耀的丰盛显明在这些得蒙怜悯的器皿，就是他早已预备要归于荣耀的器皿上，那又怎么样呢？这些器皿就是我们这些蒙召的人：不仅是从犹太人中，也是从外邦人中蒙召的人。

我在所有圣徒中，比最小的还小，但被赐予了这恩典，是为了把基督那无法测度的丰盛传给外邦人；

我是说：基督为了神的真理，已成为受割礼之人的仆人，为要证实对祖先的各样应许，并且使外邦人因着所蒙的怜悯而荣耀神，正如经上所记：“为此，我要在外邦人中承认你，歌颂你的名。”经上又说：“外邦人哪，你们要与他的子民一同庆祝！”又说：“万国啊，你们要赞美主！万民哪，你们要颂赞他！”又有以赛亚说：“将有耶西的根，就是兴起来统治外邦人的那一位；外邦人要仰望他。”愿赐盼望的神，因着你们的信，将一切喜乐和平安充满你们，使你们藉着圣灵的能力满怀盼望。我的弟兄们，至于你们，我自己同样深信：你们也满有良善，充满一切知识，又能彼此劝诫。不过我要提醒你们，藉着神所赐给我的恩典，我在部分地方写得比较大胆。这恩典使我为外邦人成了基督耶稣的仆役、做了神福音的祭司，好让外邦人藉着圣灵被分别为圣，成为蒙悦纳的供物。所以，我在基督耶稣里，在属神的事上有可夸耀的。我什么都不敢说，只说基督藉着我所完成的事，就是为了外邦人的顺从，他藉着我所说的和所做的事，藉着神迹、奇事的能力和圣灵的能力所完成的事。结果我从耶路撒冷及其周围一带直到伊利里亚，把基督的福音都传遍了。

难道神只是犹太人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，他也是外邦人的神，既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。