那麼，這種福分只給受割禮的人嗎？還是也給沒有受割禮的人呢？因為我們說，亞伯拉罕信上帝，就被算為義人。

如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，

如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。

如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。

那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。

这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是也指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”

既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”

如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算亞伯拉罕為義。

如此看來，這福只加給那受割禮的人嗎？不也加給那未受割禮的人嗎？我們說，因着信，就算亞伯拉罕為義。

這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是也指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。”

如此看來，這稱為有福、是指着受割禮的人呢？還是也指着沒受割禮的人呢？我們說：『亞伯拉罕的信是算為義。』

既然如此，這福份到底是只賜給那些受割禮的人，還是也賜給那些沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕因著信，就被算為義了。」

是福也、及於受割者乎、抑亦及於未受割者乎、蓋我所謂亞伯拉罕之信即以之為義也、

曰、其得此福也、受割禮者歟、抑未受割者歟、蓋曰、亞伯拉罕信、即其信稱為義矣、

此福加諸受割禮者乎、抑亦加諸未受割禮者乎、蓋已言亞伯拉罕之信視為義、

夫此之為福、豈限於割禮之族乎？抑兼被於未割者也。吾人既云亞伯漢因信而成義矣、

Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham’s faith was credited to him as righteousness.

Is that blessing only for those who are circumcised? Or is it also for those who are not circumcised? We have been saying that God accepted Abraham’s faith. So his faith made him right with God.

Is this blessing then only for the circumcised, or also for the uncircumcised? For we say that faith was counted to Abraham as righteousness.

Now, is this blessing only for the Jews, or is it also for uncircumcised Gentiles? Well, we have been saying that Abraham was counted as righteous by God because of his faith.

Is this blessing only for the circumcised, then? Or is it also for the uncircumcised? For we say, Faith was credited to Abraham for righteousness.

Is this blessing then on the circumcised, or on the uncircumcised also? For we say,“ Faith was credited to Abraham as righteousness.”

Does this blessedness then come upon the circumcised only, or upon the uncircumcised also? For we say that faith was accounted to Abraham for righteousness.

Is this blessing then pronounced upon the circumcision, or upon the uncircumcision also? for we say, To Abraham his faith was reckoned for righteousness.

Is this blessing only for the circumcised, then? Or is it also for the uncircumcised? For we say, Faith was credited to Abraham for righteousness.

[ Cometh] this blessedness then upon the circumcision[ only], or upon the uncircumcision also? for we say that faith was reckoned to Abraham for righteousness.

Is this blessedness then for the circumcision or also for the uncircumcision? For we say,“ faith was credited to Abraham as righteousness.”

Is this blessing then pronounced on the circumcised, or on the uncircumcised also? For we say that faith was accounted to Abraham for righteousness.

聖經上不是說「亞伯拉罕信上帝，就被算為義人」嗎？

你們都藉著信基督耶穌而成為上帝的兒女，因為你們受洗歸入基督就是披戴基督。從此不再分猶太人和希臘人，自由人和奴隸，男人和女人，因為你們都在基督耶穌裡合而為一了。

這樣，賜給亞伯拉罕的祝福可以藉著基督耶穌臨到外族人，使我們也可以藉著信得到上帝應許賜給我們的聖靈。

這救恩是啟示外族人的光，也是你以色列子民的榮耀。」

祂對我說：「我不僅要你做我的僕人，去復興雅各的眾支派，使以色列的餘民重歸故土，我還要使你成為外族人的光，好把我的救恩帶到地極。」

猶太人和希臘人並沒有分別，因為主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人，因爲「凡求告主名的都必得救。」

因此，你們要記住，從前按照肉體來說你們是外族人，那些肉體上受過人手所行割禮的以色列人稱你們為「沒有受過割禮的」。那時，你們與基督無關，又不是以色列人，在上帝應許的諸約上是局外人，你們活在世上沒有盼望，沒有上帝。但你們這些從前遠離上帝的人，如今在基督耶穌裡，靠著祂所流的血已經被帶到上帝面前。

以便在那些祂憐憫並預備賜予榮耀的器皿上彰顯祂豐盛的榮耀，這難道不可以嗎？那些蒙憐憫的器皿就是我們這些從猶太人和外族人中被上帝呼召的人。

我本來比最卑微的聖徒還卑微，卻蒙上帝賜我這恩典，讓我把基督那測不透的豐富傳給外族人，

你們要知道，基督為了上帝的真理成為猶太人的僕人，好實現上帝對猶太人祖先們的應許，使外族人也因祂的憐憫而將榮耀歸給上帝。正如聖經上說：「因此，我要在列邦中讚美你，歌頌你的名。」又說：「外族人啊，你們當與主的子民一同歡樂。」又說：「萬邦啊，你們當讚美主！萬民啊，你們當頌讚祂！」以賽亞先知也說：「將來耶西的根要興起，祂要統治外族，外族人都要仰望祂。」願使人有盼望的上帝，因為你們信祂，將諸般的喜樂和平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力充滿盼望！弟兄姊妹，我知道你們充滿良善，知識全備，能彼此勸導。但我仍放膽寫信提醒你們幾件事，因為我蒙上帝賜恩，在外族人中作基督耶穌的僕人和上帝福音的祭司，好叫外族人藉著聖靈得以聖潔，可以作上帝喜悅的祭物。因此，我在基督耶穌裡以事奉上帝為榮。別的事我不敢提，只有一件是我津津樂道的，就是基督藉著我的言語行為，用神蹟奇事和聖靈的大能叫外族人順服，使我把基督的福音從耶路撒冷一路傳到了以利哩古。

難道上帝只是猶太人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。

從此，不再分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、未開化的人，奴隸和自由人，基督就是一切，並且貫穿一切。