夫法者、刑戮之器也；法之不存、何犯之有。

因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，那里就没有过犯。

因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。

因为律法是惹动愤怒的，哪里没有律法，哪里就没有过犯。

因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。

因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。

事实上，律法带来了震怒，所以哪里没有律法，哪里也就没有过犯。

因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。

因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。

因為律法是惹動憤怒的，哪裏沒有律法，哪裏就沒有過犯。

因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。

因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。

因為律法能使上帝的義怒起作用；哪裏沒有律法，哪裏就沒有犯法的事。

事實上，律法帶來了震怒，所以哪裡沒有律法，哪裡也就沒有過犯。

蓋律以致怒、無律則無犯、

有法、此有刑、無法、則無犯法、

蓋律法致刑、無律法則無過犯、

because the law brings wrath. And where there is no law there is no transgression.

The law brings God’s anger. Where there is no law, the law can’t be broken.

For the law brings wrath, but where there is no law there is no transgression.

For the law always brings punishment on those who try to obey it.( The only way to avoid breaking the law is to have no law to break!)

because the law produces wrath. And where there is no law, there is no transgression.

for the Law brings about wrath, but where there is no law, there also is no violation.

because the law brings about wrath; for where there is no law there is no transgression.

for the law worketh wrath; but where there is no law, neither is there transgression.

For the law produces wrath. And where there is no law, there is no transgression.

Because the law worketh wrath: for where no law is,[ there is] no transgression.

For the law brings wrath, because where there is no law there is no transgression either.

For the law produces wrath, for where there is no law, neither is there disobedience.

即於律法未立之時、罪已在世、惟無法則罪無名耳。

死亡之毒螫、罪孽也；而罪孽之威權、律法也。

若夫徒恃律法者、則實處於咒咀之下。經不云乎：『凡不遵行律法之一切規定者、應服咒詛。』

夫法之所言、所以昭示法內之人、亦所以塞夫人之口、而使舉世皆服罪於天主之前也。蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。

於此吾人更有何說？將謂法即罪乎？無是理也！法非罪、乃所以燭吾之罪耳。法若不曰「毋淫、」則吾將不知淫之為淫矣。雖然、罪乃乘虛而入、即因其誡命而攪亂吾心、於以引起諸般淫慾。故無法則罪亦不至如此活躍耳。我生之初尚無法、誡命一至、罪於是乎生、而我於是乎死矣。夫誡命所以躋我於生也、結果反以致我於死者、何也？蓋罪乘隙而入、利用誡命、以陷我於惑、而成我之戮。是故法非不美、誡非不聖也；固善且美矣。豈善且美者、適足以促予之死耶？無是理也！致死之因、惟罪而已。正惟其能使善且美者、轉成致死之具、此罪之所以為罪也。在誡命之明鑒中、罪之醜態畢露矣。吾人固知法乃屬靈之器、然我乃血氣之倫、自鬻於罪、而作其奴。蓋我之所為、自身亦莫明其所以然也。我之所願、我未之行；我之所惡、我反行之。夫既知吾行之非、則承認法之是矣。然此實非吾之所為、乃寓於吾身之罪之所為也。吾知寓吾肉身之內者、實無片善可稱也。為善之願、未始無有；而為善之力、則未能有也。心欲行善、而卒未能行；心雖疾惡、而卒未之能去也。既云非所願而行之、則自非我之所為、乃寓吾身中之罪之所為也。於是吾於自身之內、另見一法。吾欲為善、而有惡潛伏其中、為之牽引。若依吾內心、吾固以天主之法為樂也。然吾又見一法、寓吾肢體之中、與吾心之法、恆相對敵、而囚吾於肢體之罪孽法中。嗚呼、我誠可哀之人也！孰能脫我於此致死之肉身乎？惟謝天主、已予我以生路矣、生路伊何、即耶穌基督吾人之主是已！若夫憑吾自身、則心中雖服膺天主之法、而肉身則猶為罪孽之奴耳。

夫法之所至罪之所彰也；而罪之所彰、恩亦彌盛。罪之彰在死亡之界而恩之盛則在永生之域。其所以然者、惟恃吾主耶穌而成義耳。

人而犯罪、便是不順恩命、一切罪惡、莫非悖逆也。

信仰聖子者、獲永生；不順聖子者、無以望生、天主譴怒、恆臨其身。』

昔在蒙昧之世、天主尚予優容、今已檄曉人群、咸當幡然悔改、蓋其期已定、將藉其所立之人、以正義而衡天下；斯人無他、即天主所起於死中以徵信於眾者是已。』

夫以肅殺之文字、勒之於石、供其役者、且有盛極一時之殊榮、甚至摩西面上光采煥發、非義塞子孫所得而直視焉；則供聖神之役者、其榮更當何如！彼掌定罪之職者、尚且有榮、則參贊成道之事者、其榮將有不可思議者矣！

今爾剛愎自用、無悛於心、祇為積愆干怒；其時既至、必遭天主之譴怒。蓋天主大公無私、按人之行、施之以報：

予苟未來施訓於人、其人尚可無咎、今則末由辭其咎矣。

然則律法何為而作乎？蓋人多為非作惡、乃有律法之添設、以俟承受嗣業者之來臨。且律法之制、乃由主之使者授之於居間人之手。

凡犯罪於法外者、沉淪於法外；犯罪於法內者、伏辜於法內。在天主前、徒聞法者、不足為義、惟行法者稱義。

勿為浮言所惑、蓋天主義怒之臨於悖逆諸子、正為此耳。

蓋天主之正義、已藉福音而啟示矣。此正義乃肇於信德、而成於信德者也。經曰：『惟義者憑信德而生、』此之謂也。

而天主所以譴怒其悖逆之子者、正為此等事耳。

彼口吐利刃、以擊萬邦；手執鐵杖、以牧元元；足踐酒醡、以洩全能天主之義憤；

而乞靈於山石曰：「其速覆吾身、掩吾人於居寶座者之顏、與羔羊之怒；蓋其譴怒之日已臨、其誰能當之。」