那麼是怎麼算呢？是在受割禮時候呢？還是在沒受割禮時候呢？不是在受割禮時候，乃是在沒受割禮時候啊。

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。

那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。

那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。

是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

那麼，這是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？還是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，而是在未受割禮的時候。

他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是在他受了割禮以前。

那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。

何以為義、在割乎、抑在未割乎、非在割、乃在未割也、

曰、然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、

何時視為義、受割禮之後乎、抑受割禮之前乎、非受割禮之後、乃受割禮之前、

試問其若之何而成義耶？在受割之後乎？抑在受割之前乎？曰：不在受割之後、而在受割之前也。

Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!

When did it happen? Was it after Abraham was circumcised, or before? It was before he was circumcised, not after!

How then was it counted to him? Was it before or after he had been circumcised? It was not after, but before he was circumcised.

But how did this happen? Was he counted as righteous only after he was circumcised, or was it before he was circumcised? Clearly, God accepted Abraham before he was circumcised!

In what way, then, was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? It was not while he was circumcised, but uncircumcised.

How then was it credited? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised;

How then was it accounted? While he was circumcised, or uncircumcised? Not while circumcised, but while uncircumcised.

How then was it reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision:

In what way then was it credited— while he was circumcised, or uncircumcised? Not while he was circumcised, but uncircumcised.

How was it then reckoned? when he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

How then was it credited to him? Was he circumcised at the time, or not? No, he was not circumcised but uncircumcised!

How then was it counted? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

你們中間所有的男子都要受割禮：這就是我的約，在我與你們以及你以後的苗裔之間所立的，就是你們所應當守的。

亞伯蘭九十九歲的時候，永恆主向亞伯蘭顯現，說：『我是全能的上帝；你在我面前往來，要純全無疵。

因為在基督耶穌裏、受割禮沒有效力，不受割禮也沒有效力，惟獨以愛力行的信才有效力。

到了第四代，他們必回到此地來，因為亞摩利人的罪孽還沒有貫滿。』

有人已受割禮蒙召麼？別回復原狀了；有人在沒受割禮時蒙召麼？別受割禮了。受割禮算不了甚麼，沒受割禮也算不了甚麼，只有遵守上帝的誡命最要緊。

就領他出去到外邊，說：『你望着天，數數眾星，看能數得過來不能。』又對他說：『你的後裔就要這樣。』亞伯蘭信永恆主，永恆主就給他算為義了。

受割禮算不了甚麼，沒受割禮也算不了甚麼，惟獨新創造的人最要緊。

就在這一天，亞伯拉罕就照上帝所對他說的，拉了他的兒子以實瑪利和自己家中的男人，一切男子，就是所有在家裏生的、和所有用銀子買的，都在他們包皮肉上給行了割禮。亞伯拉罕給自己包皮肉上行割禮的時候、是九十九歲。他兒子以實瑪利包皮肉上受了割禮的時候，是十三歲。就在這一天，亞伯拉罕和他的兒子以實瑪利就都受了割禮。他家中所有的男人，無論是家裏生的，是用銀子從外人買的，都和他一同受割禮。

亞伯蘭的妻子撒萊沒有給他生兒女；可是撒萊有一個婢女，是埃及人，她名叫夏甲。撒萊對亞伯蘭說：『你看，永恆主抑制我、使我不能生育；求你進去找我婢女，或者我的後裔得以樹立起來。』亞伯蘭聽從了撒萊的話。這樣，亞伯蘭在迦南地住了十年之後，亞伯蘭的妻子撒萊才取了她的婢女埃及人夏甲給自己的丈夫亞伯蘭為妾。