然則有何可誇乎、曰、無、以何法無之、恃己所行之法乎、曰、否、在信、

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。

这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。

既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。

既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵守律法嗎？不是！是靠信主的方法。

這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。

那麼可誇口的在哪裏呢？絕無可誇之餘地了。這無可誇是憑着甚麼法呢？憑着行為的法麼？不，乃是憑着信的法。

既然如此，還有什麼可誇耀的呢？根本沒有。憑著什麼法則呢？憑著行為的法則嗎？不是！而是憑著信的法則。

然則所誇安在乎、曰、無之矣、以何律無之、以行之律乎、曰、非也、以信之律耳、

然則有何可誇乎、無有、以何法無之、以行之法乎、非也、乃以信之法、

然則吾人復何所誇？實無所誇也。尚憑何法？其憑事功之法乎？非也！乃憑立信之法耳。

Where, then, is boasting? It is excluded. Because of what law? The law that requires works? No, because of the law that requires faith.

So who can brag? No one! Are people saved by the law that requires them to obey? Not at all! They are saved because of the law that requires faith.

Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith.

Can we boast, then, that we have done anything to be accepted by God? No, because our acquittal is not based on obeying the law. It is based on faith.

Where, then, is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where then is boasting? It has been excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

Where is boasting then? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.

Where then is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where[ is] boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

Where, then, is boasting? It is excluded! By what principle? Of works? No, but by the principle of faith!

Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

爾誇律法、而自犯法、辱上帝乎、

曰、縱有之、亦無可誇、若亞伯拉罕恃己所行而稱義、則有可誇、惟在上帝前、本無可誇也、

故上帝前、無人得自誇、上帝感爾、俾宗基督耶穌、而智由以成、義由以稱、聖由以作、罪由以贖、其實皆由上帝也、經云、誇者、當以主而誇也、

爾稱為猶太人、以律法是依、以識上帝為榮、

但經明言萬人有罪、惟信耶穌基督、可得所許之福、

吾儕知律法所言、指法下人言之、以塞諸口、使舉世服罪於上帝前、

我覺其情、即樂於為善時、每有惡在前、

信而受洗者得救、不信者定罪、

因賴基督耶穌、受聖神得生之法、脫我於陷罪致死之法、

有數人自恃為義、而藐視人、耶穌設譬謂之曰、二人登殿祈禱、一𠵽唎㘔人、一稅吏、𠵽唎㘔人獨立祈禱曰、謝上帝、使我不似他人、殘酷、不義、淫惡、亦不似此稅吏、我七日禁食者二、而以所有十輸其一、稅吏遠立、不敢舉目仰天、拊膺曰、我有罪、上帝憐之、吾語汝、此人歸、以義見稱、較彼尤勝、蓋自高者、必降為卑、自卑者、將升為高也、○

惟四體不覺有一法、與吾心之法戰、執我從四體之惡法、

以恩則不以功、否、則恩不為恩、以功則不以恩、否、則功不為功、

昔爾緣我聖山、心志驕侈、獲罪於我、越至後日、我必使爾不復若此、以取辱、

子未生善惡未形、而上帝選人之旨不移、其選之也、非由所行、乃由所召、

我必堅我約、使知我乃耶和華、待我與爾復和、則爾當憶昔所為、抱慙不已、不敢自伐、我耶和華已言之矣。

信子者永生、不信子者不生、上帝怒恆在其上矣、

爾追念曩時之惡行、為我所痛疾、則必自怨自艾。耶和華曰、以色列族、爾作不端、當自懷慙、我施斯恩、非為爾故、爾其知之。

惟賴吾主耶穌基督為然、故謝上帝、由是觀之、服上帝法者內心、服惡法者外心也、

爾為師、誰令爾大過人乎、爾未受時、原無所有、則受之後、何誇為固有、

在摩西言恃法稱義者、曰、遵此則得生、

曰、求之不以信主、惟以行法、其蹶此石上、

知人非恃法而行、乃信耶穌基督稱義、故信基督耶穌、欲因信而稱義、非恃法而行焉、恃法而行者、無人稱義也、

蓋爾曹以恩得救、由於信主、非由己也、上帝所賜、非恃功、無可誇、上帝預定我從善、以基督耶穌造我、使我行善焉、