既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵守律法嗎？不是！是靠信主的方法。

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。

既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。

这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。

既然如此，还有什么可夸耀的呢？根本没有。凭着什么法则呢？凭着行为的法则吗？不是！而是凭着信的法则。

既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

既是這樣，哪裏可誇口呢？沒有可誇的。是藉甚麼法呢？功德嗎？不是！是藉信主之法。

這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。

那麼可誇口的在哪裏呢？絕無可誇之餘地了。這無可誇是憑着甚麼法呢？憑着行為的法麼？不，乃是憑着信的法。

既然如此，還有什麼可誇耀的呢？根本沒有。憑著什麼法則呢？憑著行為的法則嗎？不是！而是憑著信的法則。

然則所誇安在乎、曰、無之矣、以何律無之、以行之律乎、曰、非也、以信之律耳、

然則有何可誇乎、曰、無、以何法無之、恃己所行之法乎、曰、否、在信、

然則有何可誇乎、無有、以何法無之、以行之法乎、非也、乃以信之法、

然則吾人復何所誇？實無所誇也。尚憑何法？其憑事功之法乎？非也！乃憑立信之法耳。

Where, then, is boasting? It is excluded. Because of what law? The law that requires works? No, because of the law that requires faith.

So who can brag? No one! Are people saved by the law that requires them to obey? Not at all! They are saved because of the law that requires faith.

Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith.

Can we boast, then, that we have done anything to be accepted by God? No, because our acquittal is not based on obeying the law. It is based on faith.

Where, then, is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where then is boasting? It has been excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

Where is boasting then? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

Where then is the glorying? It is excluded. By what manner of law? of works? Nay: but by a law of faith.

Where then is boasting? It is excluded. By what kind of law? By one of works? No, on the contrary, by a law of faith.

Where[ is] boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

Where, then, is boasting? It is excluded! By what principle? Of works? No, but by the principle of faith!

Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.

你以律法自誇，自己卻違犯律法羞辱上帝嗎？

如果亞伯拉罕是因為有好行為而被稱為義人，他就可以誇口了，但他在上帝面前沒有可誇的。

這樣，誰都不能在上帝面前自誇了。上帝使你們活在基督耶穌裡，祂使基督耶穌成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。所以，正如聖經上說：「要誇耀，就當誇耀主的作為。」

你自稱是猶太人，倚仗上帝所賜的律法，自誇與上帝有特別的關係；

但聖經說所有的人都在罪的權勢下，爲要使那些相信的人因爲相信耶穌基督而得到應許。

我們知道律法所講的都是針對律法之下的人，好叫所有的人都無話可說，使全世界都伏在上帝的審判之下。

因此，我發現一個律：我想行善的時候，惡就不放過我。

相信並接受洗禮的人必定得救，不肯相信的人必被定罪。

因為賜人生命之聖靈的律已經在基督耶穌裡使我獲得自由，脫離了罪與死的律。

耶穌對那些自以為義、藐視別人的人講了一個比喻：「有兩個人到聖殿裡禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站在那裡自言自語地禱告說，『上帝啊！我感謝你，因為我不像別人那樣勒索、不義、通姦，也不像這稅吏。我每週禁食兩次，奉獻全部收入的十分之一。』「但那稅吏卻遠遠地站著，連頭也不敢抬起來，捶著胸說，『上帝啊，求你憐憫我這個罪人！』「我告訴你們，二人回家後，被上帝算為義的是稅吏而不是法利賽人，因為自高的人必遭貶抑，謙卑的人必得尊榮。」

然而，我發覺在我身體內另有一個律和我心中的律作戰，將我俘虜，使我服從身體內犯罪的律。

既然說是出於恩典，就不再基於行為，不然恩典就不再是恩典了。

到那天，你必不再因背叛我而感到羞愧，因為那時我必除掉你那裡狂妄自大的人，你在我的聖山上必不再高傲。

在這對孩子還未出生，還沒有顯出誰善誰惡之前，上帝為了顯明自己揀選人並不是按人的行為，而是按祂自己的旨意，

我要和你立約，使你知道我是耶和華。我要赦免你所有的罪，那時你想起這事會羞愧難當，不敢再開口。這是主耶和華說的。』」

信子的人有永生；不信子的人得不到永生，上帝的烈怒常在他身上。」

那時，你們便會想起自己邪惡的行徑，並因自己的罪惡和可憎行為而厭惡自己。主耶和華說，你們應當知道，我這樣做並不是為了你們。以色列人啊，你們應當為自己的行為抱愧蒙羞。』

感謝上帝，祂藉著我們的主耶穌基督救了我！這樣看來，我的內心服從上帝的律法，但我罪惡的本性卻服從犯罪的律。

誰使你與眾不同呢？你有哪一樣不是領受的呢？既然一切都是領受的，你為什麼還自誇，好像不是領受的？

關於律法的義，摩西寫道：「人若遵行律法的誡命，就必活著。」

為什麼會這樣呢？因為他們不憑信心，只靠自己的行為去追求義，結果就在那塊「絆腳石」上跌倒了。

但我們知道人被稱為義人不是靠遵行律法，而是靠信耶穌基督。所以我們信了基督耶穌，以便因信基督而被稱為義人，而不是靠遵行律法，因為無人能夠靠遵行律法而被稱為義人。

你們得救是靠恩典，憑信心。這不是出於你們自己，而是上帝的禮物；也不是由於你們的行為，以免有人自誇。我們是上帝的傑作，是在基督耶穌裡創造的，為要叫我們做祂預先安排給我們的美善之事。