患難窘苦、罰諸作惡之人、先猶太、次希利尼、

将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

一切作恶之人必受患难和痛苦，先是犹太人，然后是希腊人。

把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

神要把患难和困苦加给一切作恶之人的灵魂，先是犹太人的，后是外邦人的；

將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

一切作惡之人必受患難和痛苦，先是猶太人，然後是希臘人。

把患難和愁苦加給所有作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

又有苦難困迫、加給一切厲行惡事的血氣人，先猶太人，而後希利尼人；

神要把患難和困苦加給一切作惡之人的靈魂，先是猶太人的，後是外邦人的；

患難、窘苦、加諸作惡者、先猶太人、次希利尼人、

以患難窘苦、加諸作惡之人、先猶太人、次希拉人、

患難困苦加於作惡之人、始自猶太、推及希臘。

There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile;

There will be trouble and suffering for everyone who does evil. That is meant first for the Jews. It is also meant for the Gentiles.

There will be tribulation and distress for every human being who does evil, the Jew first and also the Greek,

There will be trouble and calamity for everyone who keeps on doing what is evil— for the Jew first and also for the Gentile.

There will be affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

There will be tribulation and distress for every soul of mankind who does evil, for the Jew first and also for the Greek,

tribulation and anguish, on every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek;

tribulation and anguish, upon every soul of man that worketh evil, of the Jew first, and also of the Greek;

affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

There will be affliction and distress on everyone who does evil, on the Jew first and also the Greek,

oppression, and anguish on every soul of man who does evil, to the Jew first, and also to the Greek.

時日伊邇、上帝之民且被鞫、若我儕先受審判、則不信上帝福音者、將受何報哉、

是以上帝挺生其子耶穌、先遣祝爾、俾爾眾革去其惡焉、

使託其名、以傳悔改赦罪之道、自耶路撒冷、至於萬國、

余每曰、耶穌基督為役、傳上帝真理於奉割禮者、應上帝所許列祖之言、亦使異邦人、為厥矜恤、而讚上帝、經云、異邦之中、余頌美爾、謳歌爾名矣、

我不以基督福音為恥、是乃上帝大用、以救諸信者、先猶太、次希利尼、

保羅巴拿巴、毅然曰、上帝道必先傳爾、而爾曹棄之、自擬不當得永生、故我儕轉向異邦人、主命基督云、我立爾為異邦人之光、俾爾為救主、至於地極矣、

惟我操世人之權、無論父子、犯者必死。

西拉、提摩太自馬其頓來、保羅心甚迫切、證耶穌為基督、以告猶太人、猶太人敵而誚之、保羅拂衣、曰、爾而沉淪、罪在爾、我無尤焉、是後、我適異邦人矣、○

而尊榮平康、賞諸為善之人、先猶太、次希利尼、

上帝至公、人苦爾者、報之以苦、

宜思爾族為異邦人、惟外貌受人割禮者、議爾未嘗受割、當時、爾遠基督、以色列之政不與、諸應許之約不及、悉無所望、處世不識上帝、今則宗基督耶穌、爾曩遠離之者、覺賴其血而得近矣、彼和我儕、去藩籬之隔、使二為一、惟有守法之儀文、故我儕相敵、基督身死而廢之、使二為一、而相和如新造之人、基督死於十字架、使我儕敵意不萌、聯二者為一體、俾得親於上帝、遂至傳平和福音、與在遠在近者、

曰、其得此福也、受割禮者歟、抑未受割者歟、蓋曰、亞伯拉罕信、即其信稱為義矣、曰、然則何日得稱義耶、受割之後歟、抑受割之先歟、非後也、乃先也、亞伯拉罕受割禮之號、即未受割、信而稱義之印證、如是、則亞伯拉罕可為未受割、信而稱義者之父、亦為受割者之父、彼不徒遵割禮、乃行其父亞伯拉罕未受割時而信之跡也、

猶太希利尼人、悉無區別、受裁一主、鴻慈諸籲之者、

天下億兆、我惟爾是顧、故爾犯罪、我必加刑、

兄弟乎、亞伯拉罕苗裔、及畏上帝者、救世之道、授爾曹矣、

爾曹當知上帝救道、施及異邦人、彼將聽之也、

我儕本猶太人、非異邦罪人、知人非恃法而行、乃信耶穌基督稱義、故信基督耶穌、欲因信而稱義、非恃法而行焉、恃法而行者、無人稱義也、

爾所懼之災害、迫切之患難、突如其來、如颶風之倏至。斯時籲我、而我弗聽、竭力求恩、而不可得。

眾聞此、無辭以對、歸榮上帝、曰、是上帝亦賜異邦人悔改、俾得生命矣、○

乃先於大馬色、次於耶路撒冷、舉猶太地、爰及異邦、我告人悔改、歸上帝、而行事以彰悔改、

利盡天下、而失生命者、何益之有、人將以何者易生命乎、

若此之人無論希利尼、猶太、割禮、不割禮、或夷、或狄、或僕、或主、皆基督臨眾以御之、

無論猶太希利尼、主僕、男女、其為宗基督耶穌、一也、

以我目擊救主、爾特簡於眾民前、光照異邦、為爾以色列民之榮、○

示猶太、希利尼人悔改、歸上帝、信吾主耶穌基督、

越三日、保羅會猶太長者、既集、謂之曰、兄弟、我未獲罪以色列民、違列祖例、然自耶路撒冷、解與羅馬人為囚、

僕知主意、而不設備、不順其意者、見扑必多、不知而作當刑之事者、見扑必少、凡多與之、必多取之、多托之、必多索之、○

不第猶太、亦異邦人、皆受矜恤、預定得榮之器、有何不可、

時、耶穌在諸邑、數施異能、而終無悔改者、於是責之曰、哥拉汛其有禍乎、伯賽大其有禍乎、蓋在爾中所施異能、若施於推羅西頓、則早衣麻蒙灰、而悔改矣、吾語汝、當審判日、推羅西頓之刑、較爾尤易受也、迦百農乎、爾曾得升至天、又將推落暗府、蓋在爾中所施異能、若施於所多馬、則彼邑今日猶存、吾語汝、當審判日、所多馬之刑、較爾尤易受也、○

曰、上帝獨猶太人之上帝乎、抑異邦人之上帝乎、曰、亦異邦人之上帝也、惟一上帝、以信稱人為義、凡受割禮、與未受割者亦然、