神要把患難和困苦加給一切作惡之人的靈魂，先是猶太人的，後是外邦人的；

将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

一切作恶之人必受患难和痛苦，先是犹太人，然后是希腊人。

把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

神要把患难和困苦加给一切作恶之人的灵魂，先是犹太人的，后是外邦人的；

將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

一切作惡之人必受患難和痛苦，先是猶太人，然後是希臘人。

把患難和愁苦加給所有作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

又有苦難困迫、加給一切厲行惡事的血氣人，先猶太人，而後希利尼人；

患難、窘苦、加諸作惡者、先猶太人、次希利尼人、

患難窘苦、罰諸作惡之人、先猶太、次希利尼、

以患難窘苦、加諸作惡之人、先猶太人、次希拉人、

患難困苦加於作惡之人、始自猶太、推及希臘。

There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile;

There will be trouble and suffering for everyone who does evil. That is meant first for the Jews. It is also meant for the Gentiles.

There will be tribulation and distress for every human being who does evil, the Jew first and also the Greek,

There will be trouble and calamity for everyone who keeps on doing what is evil— for the Jew first and also for the Gentile.

There will be affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

There will be tribulation and distress for every soul of mankind who does evil, for the Jew first and also for the Greek,

tribulation and anguish, on every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek;

tribulation and anguish, upon every soul of man that worketh evil, of the Jew first, and also of the Greek;

affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

There will be affliction and distress on everyone who does evil, on the Jew first and also the Greek,

oppression, and anguish on every soul of man who does evil, to the Jew first, and also to the Greek.

因為時候到了，審判要從神的家開始。如果先從我們開始，那麼，那些不肯信從神福音的人會有什麼樣的結局呢？

神興起了他的僕人，差派他先到你們這裡來，要你們每個人轉離自己的罪行，好祝福你們。」

並且人要奉他的名宣講為罪得赦免的悔改，從耶路撒冷開始，直到萬國。

我是說：基督為了神的真理，已成為受割禮之人的僕人，為要證實對祖先的各樣應許，並且使外邦人因著所蒙的憐憫而榮耀神，正如經上所記：「為此，我要在外邦人中承認你，歌頌你的名。」

的確，我不以福音為恥，因為這福音是神的大能，把救恩帶給一切相信的人，先是猶太人、後是外邦人。

保羅和巴拿巴就放膽直言，說：「神的話語先傳給你們是必須的。既然你們棄絕這道，斷定自己不配得永恆的生命，看哪，我們就轉向外邦人，因為主是這樣吩咐我們的：『我已經指派你為外邦人的光，使你把救恩帶到地極。』」

賽拉斯和提摩太從馬其頓省下來的時候，保羅被這福音所催逼，向猶太人鄭重地見證耶穌是基督。當他們抗拒、說褻瀆話的時候，保羅就抖著衣服對他們說：「你們的血，歸在你們自己的頭上；我是清白的。從今以後，我要到外邦人那裡去。」

而把榮耀、尊貴、平安賜給所有做美善事的人，先是猶太人，後是外邦人。

神既然真是公義的，當主耶穌與他有大能的天使們一起從天上顯現的時候，他就要以患難回報那些加患難給你們的人，

所以你們當記住：從前，你們照著肉體說是外邦人，被那些所謂「受割禮的」稱為「沒受割禮的」；割禮是人手在肉體上所行的。那時候，你們與基督無關；被排除在以色列國民之外；在那些所應許的諸約上是外人；在這世界上沒有盼望、沒有神。但如今，在基督耶穌裡，你們這些從前在遠處的人，藉著基督的血，已經被帶到近處了。因為他自己是我們的和平，他使兩者合而為一，廢除了那隔在中間仇恨的牆；以自己的身體，廢除了諭令中誡命的律法，為了把兩者在他自己裡面造成一個新人，締造和平。他在十字架上既然消除了仇恨，就藉著十字架使兩者得以在一個身體裡，與神和好；並且來傳和平的福音給你們在遠處的人，也給那些在近處的人。

既然如此，這福份到底是只賜給那些受割禮的人，還是也賜給那些沒有受割禮的人呢？我們說：「亞伯拉罕因著信，就被算為義了。」那麼，是怎麼被算為義的呢？到底是在他受割禮之後，還是在他沒有受割禮的時候呢？不是在受割禮之後，而是在沒有受割禮的時候。並且他領受了割禮的標記，做為他沒有受割禮時因信稱義的印證，使他成為所有不憑著割禮而信之人的父，也使他們被算為義；而且他也成為受割禮之人的父，不僅為那些受了割禮的人，還為那些順著我們的先祖亞伯拉罕信心之腳蹤行走的人；亞伯拉罕的信心在他沒有受割禮的時候就已經有了。

猶太人和外邦人並沒有分別，原來，萬人共同的主，使所有求告他的人都富足。

「各位兄弟，亞伯拉罕家的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救恩的福音是賜給我們的。

所以你們應當知道：神的這救恩已經傳給了外邦人，他們反倒會聽！」

我們生來是猶太人，不是「外邦中的罪人」，不過我們知道：人被稱為義不是本於律法上的行為，而是藉著信耶穌基督。於是我們信了基督耶穌，為要因信基督稱義，而不是本於律法上的行為，因為沒有一個人本於律法上的行為會被稱為義。

那時，恐懼像風暴那樣臨到，災難像旋風那樣來臨，患難和困苦臨到你們身上。那時，他們將呼求我，我卻不回應；他們將切切尋找我，卻找不到。

他們聽了這些話就安靜下來，然後就榮耀神，說：「這樣，神把悔改的心也賜給外邦人，使他們得生命。」

我首先在大馬士革，然後在耶路撒冷、猶太全地以及外邦人中，告誡人們要悔改，歸向神，行事與悔改的心相稱。

一個人就是賺得了全世界，卻賠上了自己的生命，到底有什麼益處呢？人還能拿什麼來換回自己的生命呢？

在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

其中沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自由的，沒有男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都合而為一了。

因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你為萬民所預備的：他是啟示外邦人的光，是你子民以色列的榮耀。」

無論對猶太人或希臘人，我都鄭重地勸誡他們要向神悔改，相信我們的主耶穌。

第三天，保羅請猶太人的首領們來。他們聚集了，保羅就對他們說：「各位兄弟，我沒有做過任何反對我們民族或先祖規矩的事，卻做為囚犯從耶路撒冷被交到羅馬人手中。

那知道主人的意思，卻沒有預備，也不照著主人的意思去做的奴僕，將會受很多鞭打；但那因為不知道而做了該打之事的人，將會受很少鞭打。所以誰被賜予的多，將來向誰索取的也多；託給誰多，將來向誰要求的也更多。

這些器皿就是我們這些蒙召的人：不僅是從猶太人中，也是從外邦人中蒙召的人。

接著，耶穌開始斥責那些他曾經在其中行了許多神蹟的城市，因為那裡的人不肯悔改：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽達呀，你有禍了！因為在你們當中行過的神蹟，如果行在提爾和西頓，那裡的人早就會披麻蒙灰悔改了。不過我告訴你們：在那審判的日子，提爾和西頓所受的，將要比你們還容易受呢！而你——迦百農啊，你將被高舉到天上嗎？不，你將下到陰間。因為在你中間行過的神蹟，如果行在所多瑪，它就會存留到今天。不過我告訴你們：在那審判的日子，所多瑪之地所受的，將要比你還容易受呢！」

難道神只是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，他也是外邦人的神，既然神真是一位；他要使受割禮的人因信稱義，也要使沒有受割禮的人因信稱義。