一切作恶之人必受患难和痛苦，先是犹太人，然后是希腊人。

将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；

把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

神要把患难和困苦加给一切作恶之人的灵魂，先是犹太人的，后是外邦人的；

將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

他要把患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

一切作惡之人必受患難和痛苦，先是猶太人，然後是希臘人。

把患難和愁苦加給所有作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

又有苦難困迫、加給一切厲行惡事的血氣人，先猶太人，而後希利尼人；

神要把患難和困苦加給一切作惡之人的靈魂，先是猶太人的，後是外邦人的；

患難、窘苦、加諸作惡者、先猶太人、次希利尼人、

患難窘苦、罰諸作惡之人、先猶太、次希利尼、

以患難窘苦、加諸作惡之人、先猶太人、次希拉人、

患難困苦加於作惡之人、始自猶太、推及希臘。

There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile;

There will be trouble and suffering for everyone who does evil. That is meant first for the Jews. It is also meant for the Gentiles.

There will be tribulation and distress for every human being who does evil, the Jew first and also the Greek,

There will be trouble and calamity for everyone who keeps on doing what is evil— for the Jew first and also for the Gentile.

There will be affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

There will be tribulation and distress for every soul of mankind who does evil, for the Jew first and also for the Greek,

tribulation and anguish, on every soul of man who does evil, of the Jew first and also of the Greek;

tribulation and anguish, upon every soul of man that worketh evil, of the Jew first, and also of the Greek;

affliction and distress for every human being who does evil, first to the Jew, and also to the Greek;

Tribulation and anguish, upon every soul of man that doeth evil, of the Jew first, and also of the Gentile;

There will be affliction and distress on everyone who does evil, on the Jew first and also the Greek,

oppression, and anguish on every soul of man who does evil, to the Jew first, and also to the Greek.

因为时候到了，审判要先从上帝的家开始。如果审判要从我们开始，那些不信从上帝福音的人会有怎样的结局呢？

上帝兴起祂的仆人，首先差遣祂到你们中间赐福给你们，使你们脱离罪恶。”

人们要奉祂的名传扬悔改、赦罪的福音，从耶路撒冷一直传遍万国。

你们要知道，基督为了上帝的真理成为犹太人的仆人，好实现上帝对犹太人祖先们的应许，使外族人也因祂的怜悯而将荣耀归给上帝。正如圣经上说：“因此，我要在列邦中赞美你，歌颂你的名。”

我不以福音为耻，因为这福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是犹太人，然后是希腊人。

保罗和巴拿巴毫不畏惧地说：“上帝的道本该先传给你们，你们既然拒绝接受，认为自己不配得永生，我们现在就把这道传给外族人。因为主这样吩咐我们，“‘我已使你成为外族人的光，好把救恩带到地极。’”

因为所有的生命都属于我，父和子都属于我。谁犯罪，谁死亡。

西拉和提摩太从马其顿来了之后，保罗就把全部时间都用来传道，向犹太人证明耶稣是基督。可是，犹太人反对、毁谤保罗。保罗便抖掉衣服上的灰尘，对他们说：“你们的罪都归在你们自己头上，与我无关！从今以后，我要去外族人那里了。”

祂要将荣耀、尊贵和平安赐给一切行善的人，先是犹太人，然后是希腊人。

上帝是公义的，祂必以患难来报应那些迫害你们的人。

因此，你们要记住，从前按照肉体来说你们是外族人，那些肉体上受过人手所行割礼的以色列人称你们为“没有受过割礼的”。那时，你们与基督无关，又不是以色列人，在上帝应许的诸约上是局外人，你们活在世上没有盼望，没有上帝。但你们这些从前远离上帝的人，如今在基督耶稣里，靠着祂所流的血已经被带到上帝面前。因为基督耶稣亲自给我们带来了和平，以自己的身体拆毁了以色列人和外族人之间充满敌意的隔墙，使双方合而为一，并废除了以诫命和规条为内容的律法制度。祂这样做是为了在自己里面把双方造成一个新人，成就和平，并借着十字架消灭彼此间的敌意，使双方借着一个身体与上帝和好。祂来传扬这平安的福音给你们这些离上帝很远的外族人，也给我们这些离上帝很近的以色列人。

那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕信上帝，就被算为义人。他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信而被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些人也可以被算为义人。他也做了受割礼之人的父。这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖亚伯拉罕的脚步，效法他在未受割礼时的信心。

犹太人和希腊人并没有分别，因为主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人，

‘世上万族之中，我只拣选了你们，所以我要因你们的罪恶而惩罚你们。’”

“弟兄们，各位亚伯拉罕的子孙和敬畏上帝的外族人啊，这救恩之道原是传给我们的。

所以你们当知道，上帝的救恩已经传给了外族人，他们也必听。”

我们生来是犹太人，不是外族罪人，但我们知道人被称为义人不是靠遵行律法，而是靠信耶稣基督。所以我们信了基督耶稣，以便因信基督而被称为义人，而不是靠遵行律法，因为无人能够靠遵行律法而被称为义人。

那时，恐惧如风暴袭击你们，灾难如旋风临到你们，忧愁和苦难吞没你们。你们呼求我，我也不回答；你们恳切地寻找我，却找不到。

大家听了便安静下来，转而归荣耀给上帝，说：“如此看来，上帝把悔改得永生的机会也赐给了外族人。”

我先在大马士革，然后到耶路撒冷、犹太全境和外族人当中劝人悔改归向上帝，行事为人要与悔改的心相称。

人若赚得全世界，却丧失自己的生命，又有什么益处呢？人还能拿什么换回自己的生命呢？

从此，不再分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，野蛮人、未开化的人，奴隶和自由人，基督就是一切，并且贯穿一切。

从此不再分犹太人和希腊人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们都在基督耶稣里合而为一了。

因为我已亲眼看到你的救恩，就是你为万民所预备的救恩。这救恩是启示外族人的光，也是你以色列子民的荣耀。”

我劝犹太人和希腊人都要悔改，归向上帝，信靠主耶稣基督。

三天后，保罗请来当地犹太人的首领，对他们说：“弟兄们，虽然我没有做过任何对不起同胞或违背祖先规矩的事，却在耶路撒冷遭囚禁，又被交到罗马人的手里。

明知主人的意思却不准备，也不遵行主人吩咐的仆人，必受更重的责打。但因不知道而做了该受惩罚之事的仆人，必少受责打。多给谁，就向谁多取；多托付谁，就向谁多要。

那些蒙怜悯的器皿就是我们这些从犹太人和外族人中被上帝呼召的人。

那时，耶稣开始责备一些城镇，因为祂在那里行了许多神迹，当地的居民仍不肯悔改。祂说：“哥拉汛啊，你大祸临头了！伯赛大啊，你大祸临头了！我在你们当中所行的神迹，如果行在泰尔和西顿，那里的人早就身披麻衣，头蒙灰尘，悔改了。所以我告诉你们，在审判之日，你们将比泰尔和西顿受更重的刑罚！“迦百农啊，你将被提升到天上吗？不！你将被打落到阴间。因为若把在你那里所行的神迹行在所多玛，它肯定会存留到今天。所以我告诉你们，在审判之日，你们将比所多玛受更重的刑罚！”

难道上帝只是犹太人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。