設有未割之人、能遵守法規、則雖未割、能不謂之已割乎？

所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？

所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？

如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？

这样，没有受割礼的人，如果遵守律法所规定的，他虽然没有受过割礼，不也算是受过割礼的吗？

因此，那没有受割礼的人，如果遵守律法的公义规定，他虽然没有受割礼，难道不是算是受了割礼吗？

所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？

所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？

所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？

如果未受割禮的人遵行律法的教導，他豈不算是受了割禮嗎？

這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？

所以沒受割禮、如果遵守律法的規條，他的沒受割禮、豈不是要算為受割禮麼？

因此，那沒有受割禮的人，如果遵守律法的公義規定，他雖然沒有受割禮，難道不是算是受了割禮嗎？

若然、則未割者守律之義、雖未割、不謂之為割乎、

若未割而守法誡、則雖末割、豈不謂之已割乎、

故未受割禮者、若守律法之誡、雖未受割禮、不可視為已受割禮乎、

So then, if those who are not circumcised keep the law’s requirements, will they not be regarded as though they were circumcised?

And sometimes those who aren’t circumcised do what the law requires. Won’t God accept them as if they had been circumcised?

So, if a man who is uncircumcised keeps the precepts of the law, will not his uncircumcision be regarded as circumcision?

And if the Gentiles obey God’s law, won’t God declare them to be his own people?

So if an uncircumcised man keeps the law’s requirements, will not his uncircumcision be counted as circumcision?

So if the uncircumcised man keeps the requirements of the Law, will his uncircumcision not be regarded as circumcision?

Therefore, if an uncircumcised man keeps the righteous requirements of the law, will not his uncircumcision be counted as circumcision?

If therefore the uncircumcision keep the ordinances of the law, shall not his uncircumcision be reckoned for circumcision?

Therefore if an uncircumcised man keeps the law’s requirements, will his uncircumcision not be counted as circumcision?

Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

Therefore if the uncircumcised man obeys the righteous requirements of the law, will not his uncircumcision be regarded as circumcision?

If therefore the uncircumcised keep the ordinances of the law, won’t his uncircumcision be accounted as circumcision?

兄弟蒙召時已領割禮乎、則勿求恢復原狀。蒙召時未領割禮乎則終身勿割。割無益也、不割亦無益也；惟遵行天主誡命為有益耳。

即爾等之領受割禮、亦在基督之中：惟斯割禮非以人手為之、乃克己去欲之基督割禮也。

所望吾人不復從欲而從神、庶幾律法之正義、得以成全於吾人之身。

吾人苟能以天主之精神、昭事天主、一心以基督耶穌為榮、而不恃形體、斯則真受割禮矣。

伯鐸祿乃曰：『予茲確見天主之無偏無倚、一視同仁。蓋世界萬國、凡敬畏天主而行為正直者、莫不見悅於天主也。

蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。

爾在血統上為外邦人、且一般曾身受人為之割禮者、咸呼爾為未割之民。

為人虔誠、舉家敬畏天主、平素博施濟眾、祈禱不輟。某日申刻、高乃流得異示、見一天主使者入其室、呼之曰：『高乃流！』高乃流注目駭視曰：『主、何事？』天神曰：『爾祈禱施濟、上達天聽、已蒙垂鑒。

吾又語爾、將來必有眾人、集自東西、與亞伯漢依灑格雅谷伯坐於天國、而本國之子民、轉見投於無明之絕域；將有痛哭切齒者焉。』

耶穌曰：『女兒、大哉爾信！依爾所願、成全於爾。』其女遂於此時霍然而愈。

『汝竟入未受割禮之家、且與之同食！』伯鐸祿即縷述其事之原委曰：『予曩在約帕城祈禱、神遊象外、見有物下降、髣髴布繫四角、自天下縋、直至予前、予凝視之、見內儲蟲蛇鳥獸、種類不一、且聞有聲告予曰：「伯鐸祿起！宰而食之！」予曰：「主、不可、俗物不潔、予未嘗入口也。」上空對曰：「天主潔之、何俗之有？」如是者三；諸物復歸於天。當時適有三人立我寓所之前、乃自凱塞里遣來訪予者；聖神命予與之同往、勿加岐視。與予同往者、尚有此兄弟六人。吾儕入其人之宅、彼告吾儕曾見一天神立於其室、曰：「遣人往約帕、邀西門別字伯鐸祿者至、彼將有以告汝；俾汝及全家咸蒙救恩。」予甫開言、聖神臨之、一如當日之臨吾儕也。予乃憶主之言曰：「如望以水施洗、而爾等將受聖神之洗焉。」夫天主既賜以靈賦、與吾儕信主耶穌基督時無異、予何人斯、能阻天主。』眾聞是語、悉皆默契而歸榮天主、曰：『由是觀之、天主普賜洪恩於異族、使由悔改而獲生命矣。』