因此，那沒有受割禮的人，如果遵守律法的公義規定，他雖然沒有受割禮，難道不是算是受了割禮嗎？

所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？

所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？

所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？

如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？

这样，没有受割礼的人，如果遵守律法所规定的，他虽然没有受过割礼，不也算是受过割礼的吗？

因此，那没有受割礼的人，如果遵守律法的公义规定，他虽然没有受割礼，难道不是算是受了割礼吗？

所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？

所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？

所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？

如果未受割禮的人遵行律法的教導，他豈不算是受了割禮嗎？

這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？

所以沒受割禮、如果遵守律法的規條，他的沒受割禮、豈不是要算為受割禮麼？

若然、則未割者守律之義、雖未割、不謂之為割乎、

若未割而守法誡、則雖末割、豈不謂之已割乎、

故未受割禮者、若守律法之誡、雖未受割禮、不可視為已受割禮乎、

設有未割之人、能遵守法規、則雖未割、能不謂之已割乎？

So then, if those who are not circumcised keep the law’s requirements, will they not be regarded as though they were circumcised?

And sometimes those who aren’t circumcised do what the law requires. Won’t God accept them as if they had been circumcised?

So, if a man who is uncircumcised keeps the precepts of the law, will not his uncircumcision be regarded as circumcision?

And if the Gentiles obey God’s law, won’t God declare them to be his own people?

So if an uncircumcised man keeps the law’s requirements, will not his uncircumcision be counted as circumcision?

So if the uncircumcised man keeps the requirements of the Law, will his uncircumcision not be regarded as circumcision?

Therefore, if an uncircumcised man keeps the righteous requirements of the law, will not his uncircumcision be counted as circumcision?

If therefore the uncircumcision keep the ordinances of the law, shall not his uncircumcision be reckoned for circumcision?

Therefore if an uncircumcised man keeps the law’s requirements, will his uncircumcision not be counted as circumcision?

Therefore if the uncircumcision keep the righteousness of the law, shall not his uncircumcision be counted for circumcision?

Therefore if the uncircumcised man obeys the righteous requirements of the law, will not his uncircumcision be regarded as circumcision?

If therefore the uncircumcised keep the ordinances of the law, won’t his uncircumcision be accounted as circumcision?

如果一個人蒙召的時候已經受了割禮，就不應該取消割禮的記號；如果一個人蒙召的時候沒有受割禮，就不應該受割禮。受割禮不重要，不受割禮也不重要，重要的是遵守神的命令。

在他裡面，你們也受了割禮，不是藉著人的手，而是藉著脫去那血肉之軀，藉著基督的割禮。

使律法的公義規定，成全在我們這些不順著肉體卻順著聖靈行走的人身上。

實際上，我們才是受過割禮的人，就是藉著神的靈事奉，在基督耶穌裡誇耀，不依靠肉體的人。

於是彼得就開口說：「我現在真的了解神是不偏待人的，原來在各民族中，那敬畏神而行義的人，都是神所悅納的。

既然神真是一位；他要使受割禮的人因信稱義，也要使沒有受割禮的人因信稱義。

所以你們當記住：從前，你們照著肉體說是外邦人，被那些所謂「受割禮的」稱為「沒受割禮的」；割禮是人手在肉體上所行的。

他是個敬虔的人，與全家都敬畏神；他慷慨地賙濟民眾，常常向神禱告。有一天，大約下午三點，他在異象中清楚地看見神的一位天使來到他面前，對他說：「哥尼流！」哥尼流注視著他，感到害怕，說：「主啊，有什麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的施捨，已經上達神的面前蒙記念了。

我告訴你們：將有許多人從東從西而來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。但那些『天國的兒女』，卻將被丟在外面的黑暗裡。在那裡將有哀哭和切齒。」

於是耶穌回答她，說：「哦，婦人哪，你這信心是大的！照你所願的，給你成全吧。」從那一刻起，她的女兒就痊癒了。

說：「你竟然進到沒有受割禮之人的家裡，又與他們一起吃飯。」彼得就開始按著次序向他們講解，說：「我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見一個異象：有一樣東西從天上降下，好像一塊大布，四角捆住，縋到我面前來。我注目觀看它，看見裡面有地上的四足動物、野獸、爬行動物和天空的飛鳥；那時我也聽見有聲音對我說：『彼得，起來，宰了吃！』我說：『主啊，千萬不可！因為俗物或不潔淨的東西，從來沒有入過我的口。』那聲音第二次從天上傳來，說：『神所潔淨的，你不可當做汙穢的。』這樣一連有三次，然後所有的東西又被收回天上去了。正在這時，忽然有三個人站在我們所住的房子面前，他們是從凱撒里亞被派到我這裡的。聖靈吩咐我：要陪他們一起去，不要有任何疑惑。當時與我一起去的，還有這六位弟兄。後來我們就進了那人的家。他告訴我們，他怎樣看見一位天使站在他家裡說：『你要派人到約帕去，請那稱為彼得的西門來；他有話要對你說，藉這話你和你全家將要得救。』我一開始講話，聖靈就降臨在他們身上，就像當初降臨在我們身上一樣。我就想起了主如此說的話，『約翰用水施洗，但你們將要受聖靈的洗。』因此，神如果給了他們這相同的恩賜，就像在我們信靠主耶穌基督的時候也給了我們一樣，那麼，我是誰呢？難道能攔阻神嗎？」他們聽了這些話就安靜下來，然後就榮耀神，說：「這樣，神把悔改的心也賜給外邦人，使他們得生命。」

至於那些歸附於耶和華的外邦人，就是為了事奉他、愛他的名、作他僕人的——每一個謹守安息日不褻瀆這日，又堅守我約的人，我必把他們帶到我的聖山，使他們在屬我的禱告殿中歡喜；他們的燔祭和祭物，在我的祭壇上必蒙悅納；因為我的殿必稱為萬民禱告的殿。」