以福音論之、彼則為敵、為爾曹也、以選擇論之、彼則見愛、為列祖也、

就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

就福音来说，他们为你们的缘故是仇敌；就拣选来说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。

就福音来说，他们为你们的缘故是仇敌；就拣选来说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。

就福音而论，他们成为上帝的仇敌是为了使你们得到福音；就上帝的拣选而论，因为他们祖先的缘故，他们仍是上帝所爱的。

就福音来说，因你们的缘故，他们是仇敌；就拣选来说，因祖宗的缘故，他们是蒙爱的。

就福音而言，他们因你们的缘故，固然是神的敌人；但就拣选而言，他们因祖先的缘故，却是蒙爱的，

就着福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就着揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。

就福音來說，他們為你們的緣故是仇敵；就揀選來說，他們因列祖的緣故是蒙愛的。

就福音來說，他們為你們的緣故是仇敵；就揀選來說，他們因列祖的緣故是蒙愛的。

就福音而論，他們成為上帝的仇敵是為了使你們得到福音；就上帝的揀選而論，因為他們祖先的緣故，他們仍是上帝所愛的。

就福音來說，因你們的緣故，他們是仇敵；就揀選來說，因祖宗的緣故，他們是蒙愛的。

按接受福音來說呢，為了你們的益處、他們算為仇敵；但按揀選來說呢，他們卻因了列祖的緣故是蒙愛者。

就福音而言，他們因你們的緣故，固然是神的敵人；但就揀選而言，他們因祖先的緣故，卻是蒙愛的，

以福音言、彼因爾而為敵、以選擇言、因列祖而見愛、

以福音論之、以色列人見棄、為爾曹利、以選擇言之、以色列人見愛、念列祖故也、

以福音而論、若輩固因爾之故、而為天主之悖逆矣；若就簡選論之、則若輩托祖宗餘蔭依然為天主之所親也。

As far as the gospel is concerned, they are enemies for your sake; but as far as election is concerned, they are loved on account of the patriarchs,

As far as the good news is concerned, the people of Israel are enemies. This is for your good. But as far as God’s choice is concerned, the people of Israel are loved. This is because of God’s promises to the founders of our nation.

As regards the gospel, they are enemies for your sake. But as regards election, they are beloved for the sake of their forefathers.

Many of the people of Israel are now enemies of the Good News, and this benefits you Gentiles. Yet they are still the people he loves because he chose their ancestors Abraham, Isaac, and Jacob.

Regarding the gospel, they are enemies for your advantage, but regarding election, they are loved because of the patriarchs,

In relation to the gospel they are enemies on your account, but in relation to God’s choice they are beloved on account of the fathers;

Concerning the gospel they are enemies for your sake, but concerning the election they are beloved for the sake of the fathers.

As touching the gospel, they are enemies for your sake: but as touching the election, they are beloved for the fathers’ sake.

Regarding the gospel, they are enemies for your advantage, but regarding election, they are loved because of the patriarchs,

As concerning the gospel,[ they are] enemies for your sakes: but as touching the election,[ they are] beloved for the fathers’ sakes.

In regard to the gospel they are enemies for your sake, but in regard to election they are dearly loved for the sake of the fathers.

Concerning the Good News, they are enemies for your sake. But concerning the election, they are beloved for the fathers’ sake.

雖然、主惟悅爾祖寵愛之、於萬民中特選其後裔、即爾曹、有如今日之事、

當頌美以色列之天主、因眷顧其民而救贖之、為我儕挺生大能之救主、大能之救主原文作拯救之角於其僕大衛家、如託古聖先知所言、救我脫於仇敵及諸惡我者之手、矜恤我祖、念其聖約、即與我祖亞伯拉罕所矢之誓、云、賜我得拯於敵手、畢生在主前以聖以義、無懼而事之、

猶太人殺主耶穌、及己之先知、又窘逐我儕、彼不為天主所悅、且與眾人為敵、阻我儕訓異邦人、使之得救、如是、其罪惡常盈、天主之盛怒必臨之、終必遭刑、

列祖乃其祖、以身而論、基督由彼而出、即為天主在萬有之上、永遠可頌者也、阿們、

昔爾曹不信天主、今反因以色列人之不信、而蒙矜恤、

我曰、以色列人躓蹶、以致傾仆乎、非也、乃因其躓蹶、躓蹶原文作過失下同異邦人得救、而使以色列人發奮、

惟爾以色列我之僕、我所選之雅各、我所眷愛亞伯拉罕之苗裔、我自地極援引爾、自地之遠方召爾至、謂爾曰、爾乃我之僕、我選爾、不棄爾、

當憶主爾之天主以能力賜爾、俾爾獲財、以踐所誓於爾祖之盟約、有如今日之事、

故我告爾、天主國必奪於爾、而賜於能結果之民、

彼時必認己之罪、及其列祖之罪、即干我逆我以行之罪、我依其逆行、散之於敵國、後若其剛愎之心、剛愎之心或作不淨之心自卑以服罪、則我必追憶與雅各所立之約、亦追憶與以撒亞伯拉罕所立之約、而俯念斯地、

則主爾之天主以矜憫為懷、必不棄爾、不滅爾、不忘與爾列祖所立之約、

扶持其僕以色列、

永遠記念所立之約、所定之命、萬世不忘、即與亞伯拉罕所立之約、向以撒所發之誓、為雅各定為長久之命、與以色列立為永遠之約、曰、我必賜爾以迦南地、為爾應得之產業、

爾之後裔、將多如地之塵沙、向東西南北蔓延、天下萬族、因爾與爾後裔得福、

是則何也、以色列人所求者未得、惟蒙選者得之、其餘則剛愎其心矣、

我必蕃衍爾後裔、如天星之眾多、以此列邦、賜爾後裔、天下萬國、必因爾後裔蒙福、

我儕為敵之時、賴其子之死、得與天主復和、今已復和、不更因其生而得救乎、

爾之得入而獲其地、非為爾之善、非為爾之正心、乃為斯民之惡、主爾之天主逐之於爾前、亦為主欲應所誓於爾祖亞伯拉罕以撒雅各之言、

猶太人見眾至、滿心嫉妒、駁保羅所言、且駁且謗、保羅巴拿巴毅然曰、天主之道、當先傳於爾、而爾棄之、自以為不堪得永生、故我儕轉向異邦人、

民曰、古昔之時、主顯現於我、或作主自遠方顯現於我曰、我永遠愛爾、故我施爾以恩、

主必循在古時與我列祖所立之誓、將施誠實於雅各、加恩惠於亞伯拉罕、

主悅爾、選擇爾、非為爾較諸國之民、人數眾多、爾原較諸民、人數維寡、乃因主眷愛爾、又因主欲踐向爾列祖所發之誓、故施展大能導爾出、贖爾於為奴之地、救爾於伊及王法老之手、

不信之猶太人、唆異邦人、使其心憾眾兄弟、

猶太人敵而毀謗、保羅拂衣曰、爾曹沈淪、罪在爾身、原文作爾血歸爾首我無尤焉、此後我就異邦人矣、