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罗马书 2:17-3:2
你身为犹太人，倚靠律法，仗着神夸口，而且明白他的旨意，又从律法得了教导，能够辨别什么是好的，自信是瞎子的向导，在黑暗中的人的光，愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理；你既然教导别人，难道不教导自己吗？你传讲不可偷窃，自己却偷窃吗？你说不可奸淫，自己却奸淫吗？你憎恶偶像，自己却劫掠庙宇吗？你既然以律法夸口，自己却因犯律法而羞辱神吗？正如经上所说的：“神的名，因你们的缘故在列邦中被亵渎。”你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。这样，没有受割礼的人，如果遵守律法所规定的，他虽然没有受过割礼，不也算是受过割礼的吗？那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从神来的。这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有什么益处呢？从各方面来说，的确很多。最重要的，是神的圣言已经托付了他们。
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诗篇 147:19-20
他把自己的话向雅各颁布，把自己的律例和典章向以色列颁布。他从没有这样对待其他各国；他们都不知道他的典章。你们要赞美耶和华。
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历代志下 2:5-6
我要建造的殿宇必须宏伟，因为我们的神伟大，超过众神。但谁能为他建造殿宇呢？天和天上的天也容不下他；我是谁，怎能为他建造殿宇？我不过在他面前烧香罢了。
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申命记 4:34-36
有没有一位神尝试藉着试验、神迹、奇事、战争、大能的手和伸出来的膀臂，以及大而可畏的事，把一国的人民从别的国中领出来，像耶和华你们的神在埃及，在你们面前为你们所作的一切事呢？这是要显明给你看，使你知道，只有耶和华是神；除了他以外，再没有别的神。他从天上使你听见他的声音，为要教导你；又在地上使你看见他的大火，并且叫你听到他从火中所说的话。
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诗篇 54:1
神啊！求你因你的名拯救我，求你以你的大能为我伸冤。
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诗篇 48:1-3
在我们神的城中，在他的圣山上，耶和华是至大的，应该大受赞美。在北面的锡安山、大君王的城，美丽高耸，是全地所喜欢的。神在城的堡垒中，显明自己是避难所。
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申命记 4:7-8
哪一个大国的人有神与他们这样亲近，像耶和华我们的神，在我们每次呼求他的时候，与我们亲近一样呢？又哪一个大国有这样公义的律例和典章，像我今日在你面前颁布的这一切律法呢？
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但以理书 3:29
我现在下令：无论各国、各族、说各种语言的人，凡说话得罪沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神的，必被碎尸万段，他的家也必成为废墟，因为没有别的神能这样施行拯救。”
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诗篇 67:1
愿神恩待我们，赐福给我们，愿他用脸光照我们，（细拉）
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使徒行传 17:23
我走路的时候，仔细看你们所敬拜的，发现有一座坛，上面写着‘献给不认识的神’。我现在把你们不认识而敬拜的这位神，传给你们。
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但以理书 4:1-2
尼布甲尼撒王向住在全地的各国、各族和说各种语言的人宣告说：“愿你们大享平安！我乐意把至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。
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诗篇 148:13-14
愿这一切都赞美耶和华的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀超越天地。他使自己子民的角得以高举（“他使自己子民的角得以高举”或译：“他为自己的子民兴起一个君王”；“君王”原文作“角”），他所有的圣民，就是和他接近的以色列人，都赞美他。你们要赞美耶和华。
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诗篇 61:1
神啊！求你听我的呼求，留心听我的祷告。
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诗篇 4:1
我公义的神啊（“我公义的神啊”或译：“使我为义的神啊”）！我呼求的时候，求你答应我。我在困苦中，你曾使我舒畅。求你恩待我，听我的祷告。
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诗篇 98:2-3
耶和华显明了他的救恩，在列国眼前显示了他的公义。他记念他向以色列家所应许的慈爱和信实，地的四极都看见我们神的救恩。
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历代志上 29:10-12
所以大卫在全体会众面前称颂耶和华，说：“耶和华我们的祖先以色列的神，是应当称颂的，从亘古直到永远。耶和华啊，尊大、能力、荣耀、胜利和威严，都是你的；因为天上地下的万有都是你的；耶和华啊，国度是你的，你是至高的，是万有之首。富足和尊荣都从你而来，你也统治万有。在你的手里有力量和权能；人的尊大、强盛都是出于你的手。
