啟口出智慧之言、仁慈之法在其口中、

她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。

她开口就发智慧，她舌上有仁慈的教诲。

她开口就发智慧，她舌上有仁慈的教诲。

她说的话带着智慧，她的训言充满慈爱。

她开口就说出智慧的话；她的舌头上充满慈爱的训诲。

她藉着智慧开口，她的舌头上有慈爱的法则。

她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。

她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。

她開口就發智慧，她舌上有仁慈的教誨。

她說的話帶著智慧，她的訓言充滿慈愛。

她開口就說出智慧的話；她的舌頭上充滿慈愛的訓誨。

每逢開口，她總以智慧而發言；她舌頭上總有忠愛之法則。

她藉著智慧開口，她的舌頭上有慈愛的法則。

智慧發於口、慈訓達於舌、

所言者明哲之詞、仁愛之語、

She speaks with wisdom, and faithful instruction is on her tongue.

She speaks wisely. She teaches faithfully.

She opens her mouth with wisdom, and the teaching of kindness is on her tongue.

When she speaks, her words are wise, and she gives instructions with kindness.

Her mouth speaks wisdom, and loving instruction is on her tongue.

She opens her mouth in wisdom, And the teaching of kindness is on her tongue.

She opens her mouth with wisdom, And on her tongue is the law of kindness.

She openeth her mouth with wisdom; And the law of kindness is on her tongue.

She opens her mouth with wisdom and loving instruction is on her tongue.

She openeth her mouth with wisdom; and in her tongue[ is] the law of kindness.

She opens her mouth with wisdom, and loving instruction is on her tongue.

She opens her mouth with wisdom. Kind instruction is on her tongue.

凡穢言勿出爾口、言必善以建德、使聽者獲益、

良言如蜂房之蜜、甘於心、益於身、

善人之口、滋生智慧、乖謬之舌、斷之勿疑、

惟以藏於心不可壞之善德、即溫和恬靜之性為飾、此在天主前為寶也、古昔仰賴天主之聖女、亦以此自飾、而服於其夫、

真實之訓迪、或作真理之法在其口中、詭譎之詞、不出不出原文作不在其唇、行正直、奉事我而享平康、又使多人離其惡行、離其惡行或作不犯罪愆

有出言如以刃刺人者、惟智人之言如良藥、

爾當以智慧待彼教會外之人、愛惜光陰、

新婦乎、爾唇如蜂房滴蜜、爾舌下如有蜜有乳、爾衣之香、如利巴嫩之香、

總之、爾皆當同心、互相體恤、愛兄弟、懷憐憫、待人以理、自居謙遜、自居謙遜有原文抄本無此句勿以惡報惡、勿以詬報詬、反為之祝福、蓋知爾之蒙召原為此、使爾得福也、

爾當為不敢自辨者不敢自辨者原文作瘖者啟口、為一切孤獨者伸冤、啟口以公義判斷、為貧苦窮乏者辨屈、○

我若蒙恩於王前、王若樂允、賜我所欲、行我所求、我明日將為王與哈曼復設筵、願王使哈曼隨王赴筵、我乃遵王命以所求奏告王、

妻曰、如主欲殺我、則我所獻之火焚祭與素祭必不悅納、亦不示我以此事、不告我以此言、

於是坐於公會中者、皆目注司提反、見其容若天使之容焉、

大聲呼曰、諸女中爾福矣、爾所孕者亦福矣、我主之母來就我、何由而得此、蓋爾問安之聲、一入我耳、而胎孕喜躍於腹中、爾信主向爾所言必應、則有福矣、○瑪利亞曰、我心尊主為大、我神悅救我之天主、因其垂顧婢之卑微、今而後萬代必稱我有福、因全能者為我成此大事、其名至聖、畏主者主矜恤之、至於世世、主以臂施厥大力、心志驕傲者皆散之、有權者黜其位、卑下者升之高、饑者飽以珍饈、富者使之空乏而返、扶持其僕以色列、垂念矜恤亞伯拉罕及其苗裔、至於世世、如昔諭我祖之言、瑪利亞與以利沙伯同居、約三月、乃歸、○

彼在會堂、毅然而言、亞居拉、毘斯基拉聞之、遂請其來、以天主道與之解說尤詳、

后以斯帖曰、我若蒙恩於王前、王若樂允、我所欲王賜我者乃我之生命、我所求王賜我者乃我之民族、或作求王救我生命求王救我民族因有人設謀、欲翦除殺戮勦滅我與我民族、原文作因我與我民族被鬻欲翦除殺戮勦滅我儕我儕若鬻為奴婢、我則無言、況滅我儕有損於王、敵萬不能補者、亞哈隨魯王問后以斯帖曰、敢為此者誰、其人何在、以斯帖曰、敵人仇人即此惡人哈曼、哈曼於王及后前、不勝恐懼、

婦歟、爾當順爾夫、如是、倘有不信道之夫、雖無勸勉、亦可緣婦之所行、隨感而歸道、

恆忍可以使君納諫、柔言可以挽回固執、柔言可以挽回固執原文作柔舌可以折骨

有一哲婦、自城上呼曰、聽哉聽哉、請約押來前、我欲與語、約押近婦前、婦曰、爾約押乎、曰、然、婦曰、請聽婢言、曰、我聽、婦曰、凡攻城必先說說、爾當先問亞比拉居民之意若何、然後方決其事、或作古昔人嘗言當問於亞比拉然後方決其事我此邑在以色列諸邑中、和平忠厚、爾緣何欲翦滅以色列之大邑乎、緣何欲傾毀主之業乎、約押曰、我決不欲傾毀、決不欲翦滅、斷無此意、乃緣以法蓮山人比基利子名示巴者、叛逆大衛王、今以其一人付於我、我則離邑而去、婦謂約押曰、必斬其首級、由城垣上擲於爾、婦往、以其智勸眾、眾遂斬比基利子示巴之首級、擲與約押、約押吹角、眾遂離其邑、各歸己幕、約押返耶路撒冷見王、○

伏其足前曰、我主歟、願罪歸我、容婢進辭、求聽婢言、求我主勿以此匪人拿八為意、其性與其名相稱、彼名拿八、譯即愚妄之義所行愚妄、昔我主大衛所遣之少者、婢未曾見、今我指主而誓、亦指爾生命而誓、禁爾流人血以復己仇者主也、惟願爾敵及凡欲害爾者、俱如拿八然、婢以禮物奉於我主大衛、求我主大衛受之、可餽從我主大衛之少者、求赦婢之過、主必為我主大衛建立一家、恆久不絕、蓋我主大衛為主而戰、自昔至今、我主大衛無惡可責、雖有人起而窘逐爾、欲害爾命、我主大衛之命、必為主爾之天主所保、恆與生者偕、爾敵之生命、主必擲之、如以機絃擲石然、我主大衛今不流無辜之血、不復己仇、至主循所許爾之言、賜福於爾、立爾為以色列王、則我主大衛不至中懷不安、自覺良心有虧、自覺良心有虧或作心內自訟主賜福於我主大衛時、則垂念爾婢、

我視爾如鴿、在磐之穴、在山巖可藏之處、求爾使我得見爾容、得聞爾聲、蓋爾聲嬌、爾容麗也、

瑪利亞曰、我乃主之婢、願如爾言成於我、天使遂離之而去、○

以斯帖復言於王前、伏王足下、哭泣求王、除亞甲族哈曼害猶大人之惡謀、王向以斯帖舉金圭、以斯帖起立於王前、曰、亞甲族哈米大他子哈曼設謀傳詔、欲滅在王各州之猶大人、今王若樂允、我若蒙恩於王前、王若以為是、我若見悅於王、請王更降一詔、收回哈曼所傳之詔、我何忍見我民族遇害、何忍見我同宗被滅、

戶勒大謂之曰、主以色列之天主如是云、遣爾來問我者、爾可告之曰、主如是云、我必降災於此處、及其居民、循猶大王所讀之書中言、因猶大人違棄我、焚香於他神、他神或作異邦之神以其所為、干犯我怒、故我向此處震怒、如烈火不熄、猶大王遣爾曹問主、爾曹當如是告之曰、主以色列之天主如是云、爾約西亞聞斯言、聞我指此處與其居民所言、曰、此處必為荒墟、居民必受咒詛、爾則中心敬服、於我前自卑、裂衣、哭於我前、故我俯聽爾、使爾平康歸爾列祖、歸爾墓中、我所將降於此處之諸災、不使爾目睹之、此乃主所言、使者返、復言於王、

后以斯帖之侍女及宦官來、以此事告之、后甚驚惶、甚驚惶或作甚憂送衣於末底改衣之、欲其去麻衣、末底改不受、

女曰、吾主請飲、乃急下瓶於手以飲之、飲畢、女又曰、我更汲水飲爾之駝、使駝飲足、女急傾瓶水於槽、復趨至泉汲水、乃為諸駝汲也、