纷争的开始，如同决堤的水；所以在争执发生以前，就要制止。

纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。

纷争掀起，如同缺口的水；因此，争端尚未爆发就当制止。

纷争掀起，如同缺口的水；因此，争端尚未爆发就当制止。

争端爆发如洪水决堤，当在爆发前将其制止。

纷争的开始，就如放开的水；卷入争执之前，当放弃争辩。

紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。

紛爭掀起，如同缺口的水；因此，爭端尚未爆發就當制止。

紛爭掀起，如同缺口的水；因此，爭端尚未爆發就當制止。

爭端爆發如洪水決堤，當在爆發前將其制止。

紛爭的開始，如同決堤的水；所以在爭執發生以前，就要制止。

紛爭之起點如放水；故爭吵尚未暴發，先要放棄。

紛爭的開始，就如放開的水；捲入爭執之前，當放棄爭辯。

釁端之起、如水潰決、宜先弭之、以免爭鬥、

釁隙之開、若江河之潰、故爭競將起、必弭之。

爭端之起、如水之破隙、故爭競未發之先、當止之、

Starting a quarrel is like breaching a dam; so drop the matter before a dispute breaks out.

Starting to argue is like making a crack in a dam. So drop the matter before a fight breaks out.

The beginning of strife is like letting out water, so quit before the quarrel breaks out.

Starting a quarrel is like opening a floodgate, so stop before a dispute breaks out.

To start a conflict is to release a flood; stop the dispute before it breaks out.

The beginning of strife is like letting out water, So abandon the quarrel before it breaks out.

The beginning of strife is like releasing water; Therefore stop contention before a quarrel starts.

The beginning of strife is as when one letteth out water: Therefore leave off contention, before there is quarrelling.

To start a conflict is to release a flood; stop the dispute before it breaks out.

The beginning of strife[ is as] when one letteth out water: therefore leave off contention, before it be meddled with.

Starting a quarrel is like letting out water; stop it before strife breaks out!

The beginning of strife is like breaching a dam, therefore stop contention before quarreling breaks out.

不可轻率出去与人争讼；否则，你的邻舍若使你受辱，结果你要怎么办呢？

平息纷争就是人的荣耀；只有愚妄人个个都爱争执。

又要立志过安静的生活，办自己的事，亲手作工，正如我们从前吩咐过你们，

如果你们心中存着刻薄的嫉妒和自私，就不可夸口，也不可说谎抵挡真理。这种智慧不是从天上来的，而是属地的、属血气的和属鬼魔的。因为凡有嫉妒和自私的地方，就必有扰乱和各样的坏事。至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。这是缔造和平的人，用和平所培植出来的义果。

事情的结局胜于开端，存心忍耐的，胜过居心骄傲的。你心里不要轻易动怒，因为恼怒留在愚昧人的胸怀中。

柔和的回答使烈怒消退，暴戾的话激动怒气。

犹大王亚玛谢和群臣商议以后，就派人去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“来吧，我们在战场上相见吧！”以色列王约阿施派人去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜派人去见黎巴嫩的香柏树，说：‘把你的女儿给我的儿子作妻子吧！’后来有一只黎巴嫩的野兽从那里经过，把蒺藜践踏了。你心里说你击败了以东人，你就心里骄傲，以这事夸口。现在你留在家里吧，为什么要惹祸，使犹大和你一同覆亡呢？”亚玛谢却不听从；这原是出于神，好把他们交在约阿施手里，因为他们寻求以东的神。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯．示麦，和犹大王亚玛谢相会于战场上。犹大人在以色列人面前被击败，各自逃回家去了。以色列王约阿施在伯．示麦捉住了约哈斯的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，把他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共两百公尺。又把俄别．以东负责看守神殿里的一切金银和一切器皿，以及王宫里的宝物都掠去，又掳走人质，然后回撒玛利亚去了。

不轻易动怒的，十分聪明；轻易动怒的，大显愚妄。

可能的话，总要尽你们的所能与人和睦。

容易发怒的人，引起纷争；脾气暴烈的人，多有过犯。

好争竞的人，煽动争端，就像余烬上加炭，火上加柴一样。

以法莲人聚集起来，过河到了撒分，对耶弗他说：“你过去攻打亚扪人的时候，为什么没有召我们与你同去呢？我们要用火烧掉你和你的房屋。”耶弗他对他们说：“我和我的人民跟亚扪人激烈争战的时候，我曾经呼求你们，你们却没有来救我们脱离他们的手。我见你们不来拯救我，我就拚命上去攻击亚扪人，耶和华就把他们交在我的手里。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”于是耶弗他召集了基列所有的人，与以法莲人争战；基列人击杀了以法莲人，因为以法莲人曾经说过：“你们基列人在以法莲和玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人罢了。”基列人占领约旦河的各渡口，不容以法莲人过去。如果以法莲逃亡的人说：“让我过去吧。”基列人就问他：“你是以法莲人吗？”如果他说：“不是。”基列人就对他说：“请说‘示播列’。”以法莲人因为发不出准确的字音，就说成“西播列”；基列人就把他捉住，在约旦河的渡口那里杀了；那时以法莲人死了四万二千人。

你要拒绝愚蠢无知的问难；你知道这些事会引起争论。但主的仆人却不可争论，总要待人温和，善于教导，存心忍耐，

喜爱争竞的就是喜爱过犯；把家门建高的自取灭亡。

却照着年轻人的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我却要用蝎子鞭责打你们。”王不听从人民的要求，这事原是出于神，为要实现耶和华藉着示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。以色列人见王不听他们的要求，就对王说：“我们和大卫有什么关系呢？我们和耶西的儿子并不相干。以色列人哪，各回各家去吧，大卫啊，现在只顾你自己的家吧。”于是全体以色列人都回自己的家去了。

以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战的时候，没有召我们同去，你为什么这样待我们呢？”他们就与他激烈地争辩起来。基甸对他们说：“我所行的怎能比得上你们呢？在以法莲拾取剩下的葡萄，不是比在亚比以谢收摘的葡萄更好吗？神已经把米甸人的两个首领：俄立和西伊伯，交在你们的手里了；我所行的怎能与你们相比呢？”基甸说了这话，他们的怒气就平息了。

可是我告诉你们，不要与恶人对抗，有人打你的右脸，把另一边也转过来让他打；有人要告你，想拿你的衬衫，就连外套也让他拿去。有人要强迫你走一里路，就陪他走两里。

傲慢只能引起争端；接受劝告的却有智慧。

以色列众人都来见王，问王说：“我们的兄弟犹大人为什么把你偷去了，把王和王的家眷接过约旦河呢？属大卫的人不都一样是他的人民吗？”犹大众人回答以色列人说：“因为王与我们的关系亲密。你们为什么因这事而生气呢？我们从王那里得到什么吃的呢？或是他给了我们什么礼物呢？”以色列人回答犹大人说：“在王的事上，我们有十分的投入。在大卫身上，我们也与大卫比你们更有情分。你们为什么轻视我们呢？先说要请我们的王回来的，不是我们吗？”但是犹大人的话比以色列人的话更强硬。在那里恰巧有一个流氓名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹号角，说：“我们在大卫的身上无分，在耶西的儿子身上无干，以色列人哪！各回自己的帐棚去吧！”于是以色列众人都上山去，不跟随大卫，却跟随了比基利的儿子示巴；犹大人却紧紧跟随他们的王，从约旦河直到耶路撒冷。大卫王回到耶路撒冷自己的宫里，就把以前留下来看守王宫的那十个妃嫔捉起来，关在禁宫里。王供养她们，却不再亲近她们。她们被禁闭，过着寡妇一般的生活，直到死的日子。王对亚玛撒说：“你要在三天之内把犹大人召集到我这里来。你自己也要在这里。”亚玛撒就去召集犹大人。他却耽延，超过了王限定的日期。大卫对亚比筛说：“现在比基利的儿子示巴要加害我们，比押沙龙更甚。你要带着你主人的仆人去追赶他，免得他找到了设防的城镇，就避过我们的眼目，从我们的手中逃脱了。”于是约押的人，基利提人、比利提人和所有的勇士，都跟随亚比筛出去。他们从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴。他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来与他们会合。那时约押穿着战衣，腰间束着佩刀的带子，刀在鞘里。他往前走的时候，刀掉了下来。约押对亚玛撒说：“我的兄弟，你好吗？”约押用右手握住亚玛撒的胡子，要与他亲吻。亚玛撒没有防备约押手中的刀，约押用这刀刺进他的肚子，他的内脏就流在地上。不用再刺第二刀，亚玛撒就死了。约押和他的兄弟亚比筛继续追赶比基利的儿子示巴。约押的仆从之中，有一个人站在亚玛撒的尸体旁边，说：“谁喜欢约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去！”亚玛撒在大道当中，滚在自己的血里。那人看见经过的众人都站住，就把亚玛撒的尸体从大道上拖到田里，又扔一件衣服把他盖住，因为他看见众人来到亚玛撒的尸体旁边都站住。尸体从大道上挪去以后，众人就都过去，跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。示巴走遍以色列各支派，直到伯‧玛迦的亚比拉和比利人的全境，他们聚集起来跟随他。所有跟随约押的人都来了，把示巴围困在伯‧玛迦的亚比拉。他们对着城筑起攻城的土垒，高度与城的外墙一样。他们撞击城墙，要把城墙撞倒。有一个聪明的妇人在城墙上呼叫：“请听！请听！请你们对约押说：‘请你走近这里，我有话对你说。’”约押走近妇人那里，妇人问：“你是约押吗？”他回答：“我是。”妇人对他说：“请听婢女的话！”他说：“我正在听！”妇人说：“古时人常说：‘只要在亚比拉求问，事就必成全。’我在以色列中是和平信实的人，你却设法毁灭这座以色列的母城。你为什么要吞灭耶和华的产业呢？”约押回答：“绝对不会！我绝对不会吞灭，也不会毁坏。事情不是这样的；只因以法莲山地有一个人名叫示巴，是比基利的儿子，他举手攻击大卫王。你们只要把他一人交出来，我就离开这城。”妇人对约押说：“看哪！那人的头必从这城墙上丢给你。”妇人就凭她的智慧去见众人，他们就把比基利的儿子示巴的头砍下来，丢给约押；约押吹号角，众人就离城散开，各回自己的家去了。约押也回耶路撒冷去见王。

亚伯兰就对罗得说：“你我之间，切不可纷争；你的牧人和我的牧人之间，也不可纷争，因为我们是至亲。全地不都是在你面前吗？请你离开我吧！你若向左，我就向右；你若向右，我就向左。”

人的明慧使他不轻易动怒；宽恕别人过失的，是自己的荣耀。

利玛利的儿子比加在犹大一天之内杀了十二万人，全是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。

保罗和巴拿巴，与他们大大地争执辩论起来。大家就派保罗、巴拿巴和他们中间的几个人，为这个问题上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会给他们送行，他们就经过腓尼基、撒玛利亚，述说外族人怎样归主的事，使弟兄们大大喜乐。到了耶路撒冷，他们受到教会、使徒和长老的接待，就报告神同他们一起所行的一切。然而有几个法利赛派的信徒站起来，说：“我们必须给外族人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”使徒和长老聚集在一起，商议这件事。经过了很多的辩论，彼得站起来对他们说：“弟兄们，你们知道，前些时候神在你们中间拣选了我，使外族人从我的口中听见福音的道，而且信了。知道人心的神也为他们作证─赐圣灵给他们，像给我们一样；而且他待他们和我们没有分别，因为藉着信，他洁净了他们的心。现在你们为什么试探神，把我们祖先和我们所不能负的轭，放在门徒的颈上呢？我们相信，我们得救是藉着主耶稣的恩，和他们也是一样。”大家都静默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉着他们在外族人中所行的神迹奇事。他们讲完了，雅各说：“弟兄们，请听我说！刚才西门述说神当初怎样关怀外族人，从他们中间拣选了众人，归在自己的名下。众先知的话，也符合这个意思，正如经上所记：‘此后我要回来，重建大卫倒塌了的帐幕，重建它损坏之处，把它重新竖立起来，使余下的人，就是所有称为我名下的外族人，都寻求主，这是自古以来就显明了这些事的主所说的。’“所以我认为不可难为这些归服神的外族人，只要写信叫他们禁戒偶像的污秽、淫乱，勒死的牲畜和血。因为自古以来，在各城里都有人宣讲摩西的书，每逢安息日，在各会堂里都有人诵读。”

门徒不断增加的时候，讲希腊话的犹太人，埋怨本地的希伯来人，因为在日常的供给上，忽略了他们的寡妇。于是十二使徒召集了众门徒，说：“要我们放下神的道，去管理伙食，是不合适的。所以弟兄们，应当从你们中间选出七个有好见证、满有圣灵和智慧的人，我们就派他们负责这事。至于我们，我们要专心祈祷、传道。”这个意见全会众都很满意，于是选出司提反，他是一位满有信心和圣灵的人，还有腓利、伯罗哥罗、尼加挪、提门、巴米拿，以及归信犹太教的安提阿人尼哥拉，

亚比雅和他的人民大大地击杀以色列人；以色列人中倒毙的精兵共有五十万。

不轻易动怒的，胜过勇士；克服己心的，胜过把城攻取的人。

押尼珥对约押说：“让年轻人起来，在我们面前比比武。”约押说：“好！叫他们起来。”他们就起来，按着人数走过去：属便雅悯，就是属扫罗的儿子伊施波设的，有十二人；属大卫臣仆的也有十二人。他们各人都紧紧抓住对手的头，用刀刺进对手的肋旁，于是他们全都倒毙。所以在基遍那地方就叫作希利甲‧哈素林。那天的战事非常激烈，结果押尼珥和以色列人败在大卫的臣仆面前。