侮慢者求智不得、明哲者易得知識、

亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。

傲慢人枉寻智慧；聪明人易得知识。

傲慢人枉寻智慧；聪明人易得知识。

嘲讽者徒然寻智慧，明哲人轻易得知识。

好讥笑人的寻找智慧，却寻不着；聪明人寻找知识，却轻易得着。

讥讽者寻求智慧却得不到；有悟性的人轻易得知识。

褻慢人尋智慧，卻尋不着；聰明人易得知識。

傲慢人枉尋智慧；聰明人易得知識。

傲慢人枉尋智慧；聰明人易得知識。

嘲諷者徒然尋智慧，明哲人輕易得知識。

好譏笑人的尋找智慧，卻尋不著；聰明人尋找知識，卻輕易得著。

褻慢人尋智慧，卻尋不着；明達人得知識很輕易。

譏諷者尋求智慧卻得不到；有悟性的人輕易得知識。

侮慢者求智弗獲、明哲者知識易得、

侮慢者、求智而不能、明哲者、學道而易得。

The mocker seeks wisdom and finds none, but knowledge comes easily to the discerning.

Those who make fun of others look for wisdom and don’t find it. But knowledge comes easily to those who understand what is right.

A scoffer seeks wisdom in vain, but knowledge is easy for a man of understanding.

A mocker seeks wisdom and never finds it, but knowledge comes easily to those with understanding.

A mocker seeks wisdom and doesn’t find it, but knowledge comes easily to the perceptive.

A scoffer seeks wisdom and finds none, But knowledge is easy for one who has understanding.

A scoffer seeks wisdom and does not find it, But knowledge is easy to him who understands.

A scoffer seeketh wisdom, and findeth it not; But knowledge is easy unto him that hath understanding.

A mocker seeks wisdom and doesn’t find it, but knowledge comes easily to the perceptive.

A scorner seeketh wisdom, and[ findeth it] not: but knowledge[ is] easy unto him that understandeth.

The scorner seeks wisdom but finds none, but understanding is easy for a discerning person.

A scoffer seeks wisdom, and doesn’t find it, but knowledge comes easily to a discerning person.

答曰、天國之奧、賜爾知、不賜眾知、蓋凡有者、必將予之、使之有餘、無有者、並其所有亦將奪之、

若爾中有人智慧不足、當求天主、天主乃厚賜人而不責人者、必賜所求、

明哲人目前有智慧、愚者之目、視智慧在地極、

當時耶穌曰、父歟、天地之主、我讚爾、因爾藏斯道於知者達者、而顯之於赤子、父歟、是也、因爾之意固如是也、萬物由父賜我、父之外無人識子、子及子所樂以父示者之外、無人識父、

凡智者必以為明、凡得知識者必以為正、

首先當知在末世必有縱己慾、好戲笑之人出、戲曰、所許主復臨之言、應驗安在、自列祖去世去世原文作寢以來、萬物如故、與創造之始無異、彼不欲知太初以主命而有天、亦有地出於水、賴水而立、賴水而立或作立於水中

勿自欺、倘有人自視為智於此世、則寧為愚、以可為智、蓋此世之智、在天主前為愚、如經載云、主令智者自中其詭計、

自稱為智者、必愧怍驚恐而見拘、彼棄主言、焉得為智乎、

求主啟我目、使我得窺主律法之奧義、

愚者不喜達道、惟喜顯露己意、

主之誡命、我常謹守、因此我之智慧勝於敵人、我之通達勝於諸師、因我思念主之法度、我有知識、逾於老成人、因我遵守主之命令、

目乃身之燈、目瞭則全身光、目耗則全身暗、爾內之光若暗、其暗何其大哉、○

彼雖知天主、不以天主尊之、亦不謝之、乃思念虛妄、心以頑而愈昧、自稱為智、反成愚魯、以永生不可壞天主之榮、易以偶像、髣髴可壞之人、及禽獸昆蟲之形、故天主聽其心之嗜慾、淪於污穢、互辱其身、彼以天主之真、易以虛偽、崇拜奉事受造之物、不崇拜奉事造物之主、即永當頌美者也、阿們、是以天主聽其縱可恥之慾、婦女以順性之用、易以逆性之用、男子亦然、棄婦女順性之用、嗜慾薰心、彼此相戀、男與男作愧恥之事、在己身受其妄為應得之報、彼既不願存天主於念、天主聽其存邪僻之心、行所不當行者、

若人自以為知、則按所當知、無所知也、

惟以色列人尋稱義之法、而不得其法、此何故、曰、因非由信而求、乃由行而求、蓋蹶於此蹶人之石上、

爾見人自視為智、試較之愚人、愚人尚可冀其明悟、

人當求法言及證詞、若不循此而言、則不得見晨光、