他本来有神的形象，却不坚持自己与神平等的地位，

他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；

他本有上帝的形像，却不坚持自己与上帝同等；

他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；

祂虽然本质上是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，

虽然他就是神本体的存在，却不把与神同等看做是一件要强抓不放的事，

他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；

他本有上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等；

他本有神的形像，卻不堅持自己與神同等；

祂雖然本質上是上帝，卻沒有緊緊抓住自己與上帝平等的地位不放，

他本來有神的形象，卻不堅持自己與神平等的地位，

他形質上本是屬神的，卻不以自己與上帝平等為應當把持不捨的，

雖然他就是神本體的存在，卻不把與神同等看做是一件要強抓不放的事，

彼原有上帝之狀、不以匹上帝自居、

彼具體上帝、即匹上帝、不為僭、

彼具天主之體、即配天主不以為僭、

夫彼神也、與天主等齊而不居焉、

Who, being in very nature God, did not consider equality with God something to be used to his own advantage;

In his very nature he was God. Jesus was equal with God. But Jesus didn’t take advantage of that fact.

who, though he was in the form of God, did not count equality with God a thing to be grasped,

Though he was God, he did not think of equality with God as something to cling to.

who, existing in the form of God, did not consider equality with God as something to be exploited.

who, as He already existed in the form of God, did not consider equality with God something to be grasped,

who, being in the form of God, did not consider it robbery to be equal with God,

who, existing in the form of God, counted not the being on an equality with God a thing to be grasped,

who, existing in the form of God, did not consider equality with God as something to be used for His own advantage.

Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God:

who though he existed in the form of God did not regard equality with God as something to be grasped,

who, existing in the form of God, didn’t consider equality with God a thing to be grasped,

因此犹太人就更想杀耶稣，因为他不但破坏安息日，而且称神为自己的父，把自己与神当作平等。

这些不信的人被这世代的神弄瞎了他们的心眼，使他们看不见基督荣耀的福音的光；基督就是神的形象。

他是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有；他作成了洁净罪恶的事，就坐在高天至尊者的右边。

父啊，现在让我在你自己面前得着荣耀，就是在创世以前我与你同享的荣耀。

他又对我说：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是创始的，也是成终的。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。

我与父原为一。”

这爱子是那看不见的神的形象，是首先的，在一切被造的之上。因为天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是藉着他，又是为着他而造的。

耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。

犹太人对他说：“我们不是因为善事用石头打你，而是因为你说了僭妄的话；又因为你是个人，竟然把自己当作神。”

因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的神、永恒的父、和平的君”。

耶稣说：“我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。”于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲起来，从殿里出去了。

蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的神。阿们。

伯利恒以法他啊！你在犹大诸城中虽然细小（“伯利恒……细小”有古卷作“以法他家啊，你在犹大诸族中虽然细小”），必有一位从你那里出来，为我作以色列的统治者；他的根源从太初，从亘古就有了。（本节在《马索拉文本》为5:1）

我看见了他，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要怕！我是首先的，我是末后的，又是永活的；我曾经死过，看哪，现在又活着，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

我若作了，你们纵然不信我，也应当信这些事，好使你们确实知道，我父是在我里面，我也在父里面。”

约书亚走近耶利哥的时候，抬头观看，看见一个人站在他对面，手里拿着拔出来的刀。约书亚走到他那里，对他说：“你是我们的人，还是我们的仇敌呢？”那人回答：“不是的；我现在来是作耶和华军队的元帅。”约书亚就脸伏在地，向他下拜，对他说：“我主有什么事要吩咐仆人呢？”耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你站的地方是圣地。”约书亚就照着行了。

多马对他说：“我的主！我的神！”

神差遣长子到世上来的时候，又说：“神所有的天使都要拜他。”

因此主自己必给你们一个兆头：看哪！必有童女怀孕生子；她要给他起名叫‘以马内利’。

等候那有福的盼望，就是我们伟大的神，救主耶稣基督荣耀的显现。

敬虔的奥秘真伟大啊，这是众人所公认的，就是：“他在肉身显现，在圣灵里称义（“在圣灵里称义”或译：“被圣灵称义”），被天使看见；被传于列国，被世人信服，被接到荣耀里。”

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。

“必有童女怀孕生子，他的名要叫以马内利。”以马内利就是“神与我们同在”的意思。

他在母腹中抓住他哥哥的脚跟，壮年的时候又与神角力。他与天使角力，并且得胜；他哀哭，向他求恩。他在伯特利遇见神，神在那里对他说话。耶和华是万军的神，耶和华是他的名号。

但是论到儿子，却说：“神啊！你的宝座是永永远远的，你国的权杖，是公平的权杖。

我观看，见有一形状好像人（按照《马索拉文本》，“人”作“火”；两者在原文非常相似，现参照《七十士译本》翻译）的样子，在那仿佛是他腰部以下，有火的样子，在那仿佛是他腰部的以上有光辉的样子，好像闪耀的金属。他伸出一只形状像手的东西，抓住我的一绺头发；灵就把我提到天地之间，在神的异象中，他把我带往耶路撒冷，到圣殿北门内院的入口处，在那里有令神愤恨的偶像的座位，就是触动神愤恨的。不料，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。他对我说：“人子啊！举目向北观看。”我就举目向北观看，见祭坛门的北面，在入口的地方，有令神愤恨的偶像。他又对我说：“人子啊！以色列家在这里所行的，就是他们行这极其可憎的事，使我远离我的圣所，你看见了吗？但你还要看见更加可憎的事。”

使所有的人尊敬子好像尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬那差他来的父。

从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。

在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为‘耶和华我们的义’。”

然后必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项，以马内利啊！它展开的翅膀必遮遍你广阔的地土。”

耶稣说：“腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不认识我吗？那看见了我的就是看见了父，你怎么还说‘把父显示给我们’呢？

“刀剑哪，醒来吧！攻击我的牧人，我的同伴，（这是万军之耶和华的宣告。）要击打牧人，羊群就分散；我也要转过手来，攻击小羊。

他祝福约瑟，说：“愿我祖亚伯拉罕和以撒所侍候的神，一生牧养我直到今日的神，那救我脱离一切祸患的使者，赐福给这两个童子。愿我的名，我祖亚伯拉罕和以撒的名，藉着他们得以流传；愿他们在地上生养众多。”

你们听见我对你们说过：‘我去，但还要回到你们这里来。’你们若爱我，就要喜乐，因为我到父那里去，又因为父是比我大的。

但愿尊贵荣耀归给万世的君王，就是那不朽坏、人不能见、独一的神，直到永永远远。阿们。

只留下雅各一人，有一个人来与他摔角，直到天快亮的时候。那人见自己不能胜过他，就在他的大腿窝上打了一下。于是，雅各与那人摔角的时候，大腿窝脱了节。那人说：“天快亮了，让我走吧。”雅各说：“如果你不给我祝福，我就不让你走。”那人问他：“你叫什么名字？”他回答：“雅各。”那人说：“你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”雅各问他，说：“请把你的名告诉我。”那人回答：“为什么问我的名呢？”他就在那里给雅各祝福。于是，雅各给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面看见了神，我的性命仍得保全。”