<< 馬可福音 16:17 >>

本节经文

交叉引用

  • 使徒行傳 5:16
    亦有自耶路撒冷之鄰邑、引病人及為邪魔所祟者紛紛而至、皆獲救治。
  • 哥林多前書 12:28
    天主在教會內所建立者、一為宗徒、二為先知、三為教師、次則聖蹟、異能、醫道賑濟、管理、及各種方言;
  • 哥林多前書 12:10
    或行靈蹟、或作預言、或識別神之真偽、或操方言、或譯方言;
  • 路加福音 10:17
    未既、七十二人欣然而返、報曰:『緣主之名、鬼魔亦受制於吾儕矣!』
  • 使徒行傳 8:7
    中多為邪魔所困者、斐理伯祛之、其魔乃大呼而出、癱跛者亦皆獲康復、
  • 使徒行傳 10:46
    以聞若輩操方言而讚揚天主也。
  • 哥林多前書 12:30
    皆行醫道、皆操方言、皆作繙譯者哉?
  • 使徒行傳 19:6
    葆樂為之按手、聖神臨之、咸操方言、逆知未來;
  • 哥林多前書 14:2
    何則、操方言者、非與眾人語、乃與天主語也。心中雖言妙諦而他人則莫名其妙也。
  • 哥林多前書 13:1
    使我無愛德、而徒能操萬國之音、作天神之語、則猶鳴鑼擊鈸而已矣。
  • 約翰福音 14:12
    不然、則亦應憑予所行事蹟而信之。予切實語爾、凡置信於予者、必能行予之所行、且其所行將有大於斯者以予歸父故也。
  • 使徒行傳 16:18
    如是者多日;葆樂不勝其擾、乃顧為鬼曰:『吾奉耶穌基督之名、命汝即離其身!』鬼出、
  • 使徒行傳 19:12-16
    甚至有人自葆樂之身、取巾或帷裙以去、置於病者之身、病即霍然、厲鬼亦出。時有猶太人遊行各處、誦咒祛鬼、向中魔者擅稱主耶穌之名曰:『予奉葆樂所傳之耶穌、敕汝等出。』行此者有猶太司祭長士基瓦之二子;然厲鬼答之曰:『耶穌予所識、葆樂予所知;顧爾為何許人耶?』中魔者即猛撲而制之、二人竟裸體負傷而遁戶外。
  • 馬可福音 9:38
    若望曰:『夫子、嘗見一人以爾名義逐鬼;以非吾黨中人、故禁之。』
  • 使徒行傳 2:4-11
    眾遂飽受聖神、各依聖神所賦、而道異國方言。爾時有虔誠之猶太人、來自天下萬國、寓於耶路撒冷?一聆此聲、紛紛咸集;聞門徒道其鄉音、乃駭然而異曰:『且視言者非皆加利利人乎?何能道吾方言?吾輩或來自帕提亞、瑪代、以蘭、或向居美索不達米亞、猶太、加帕多蒙、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利、埃及、以及毗連古利奈之呂彼亞;或自羅馬來此遊歷;或為猶太人、或為歸化者;尚有革哩底阿拉伯諸方人士;而各聞以其鄉音、稱道天主宏猷!』
  • 哥林多前書 14:4-26
    作方言者立己、而作預言者立眾。吾固願爾等皆能操方言、顧吾尤望爾等能作預言。蓋操方言者、苟非自譯以裨會眾、則不若預言之為愈也。譬如吾來兄弟處、儘操方言、則於爾何益;必也授爾以啟示、傳爾以知識、覺爾以預言、警爾以教訓、斯有益矣。今夫簫與琴者、無生之物也;其聲律猶須釐然而不相混、不然將無以成音調。再如吹角、若發音含混不明、其誰復鼓舞精神、從事戰鬥耶?因此、爾操方言、亦必須加以闡明;不然、將何以使人曉然於爾之所言、是何異與西風作對話乎!世間容有如許方言、且各有其義,然吾若不識其所言之意義、則我之於彼如異邦、彼之於我如陌路耳。是故爾既有志於靈賦、則須以建立聖會為宗旨。操方言者、務須祈求繙譯之術、俾知如何譯述。蓋吾若以方言祈禱、則吾之心魂誠禱矣、而吾之理智則未受其益也。然則何如斯可?吾固欲以心魂頌禱、亦欲以理智頌禱也。吾固欲以心魂歌詠、亦欲以理智歌詠也。不然、爾若僅用心魂祝頌、則在無術者將莫明爾之所云、又何以應爾之稱謝而曰『心焉祝之』乎?爾之謝恩、固善矣、顧彼則未受惠也。感荷天主大德、吾所操方言、多於爾眾。然在集會時、吾無寧用理智說述五句教人之語、而不願用方言說千萬語也。兄弟、吾人對邪惡之事、宜若童蒙、一無所知;惟對於理智、則莫為童蒙、當作老成練達之人。經載主言云:『吾將用異舌異脣警告斯民;雖然、其亦不我聽矣。』可知方言之為用、非所以警信者、乃所以警不信者;而預言非所以曉諭不信者、乃所以曉諭信者也。倘若全會同人、於聚集時、相約共操方言;其時適有無術或不信之人、亦來到會、不將謂爾等作夢囈耶?若同人共作預言、即來一不信或無術之人、亦將為爾眾所感化為爾眾所詰究、自覺心中隱念、昭然若揭、則必俯伏而頂禮天主、且自承天主之實與爾偕矣。然則兄弟究應如何?爾等聚會時、各有貢獻、或以聖詠、或以教理、或以啟示、或以方言、或以繙譯;總之、亦在己立立人、己達達人而已矣。
  • 使徒行傳 2:33
    迨天主以右手舉而升之、渠乃受所許之聖神、遂以此神傾注於吾人、是即爾曹所親睹親聞者也。