因其教人若有權者、不同經士也、有原文抄本作不同經士及法利賽人

因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

因为他教导他们正像有权柄的人，不像他们的文士。

因为他教导他们正像有权柄的人，不像他们的文士。

因为祂教导他们时像位有权柄的人，不像他们的律法教师。

因为耶稣教导他们，像一个有权柄的人，不像他们的经学家。

因为耶稣教导他们，就像有权柄的人，不像他们的经文士们。

因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。

因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。

因為他教導他們正像有權柄的人，不像他們的文士。

因為祂教導他們時像位有權柄的人，不像他們的律法教師。

因為耶穌教導他們，像一個有權柄的人，不像他們的經學家。

因為他教訓他們，像有權柄的，不像他們的經學士。

因為耶穌教導他們，就像有權柄的人，不像他們的經文士們。

以其訓人若操權者、非若士子也、

以其教人若操權者然、不同士子也、

because he taught as one who had authority, and not as their teachers of the law.

That’s because he taught like one who had authority. He did not speak like their teachers of the law.

for he was teaching them as one who had authority, and not as their scribes.

for he taught with real authority— quite unlike their teachers of religious law.

because he was teaching them like one who had authority, and not like their scribes.

for He was teaching them as one who had authority, and not as their scribes.

for He taught them as one having authority, and not as the scribes.

for he taught them as one having authority, and not as their scribes.

because He was teaching them like one who had authority, and not like their scribes.

For he taught them as[ one] having authority, and not as the scribes.

because he taught them like one who had authority, not like their experts in the law.

for he taught them with authority, and not like the scribes.

蓋天主之言、活潑有力、較兩刃之劍尤利、神氣與骨髓、無不剖入、心之意念、無不鑒察、且無一物得隱於鞫我之天主前、皆於其目前皎然顯露、○

耶穌曰、我亦不告爾、我以何權行此諸事、○

耶穌就而謂之曰、天地諸權、皆已賜我、

當時耶路撒冷經士、及法利賽人、來就耶穌曰、爾門徒何犯古人遺傳、食時不盥手乎、答曰、爾何因爾遺傳犯天主之誡乎、天主誡云、敬爾父母、又云、詈父母者必治之死、惟爾曰、若人對父母云、爾所當得於我者、已獻為禮物、遂可不敬父母、是爾以爾遺傳而廢天主之誡矣、偽善者乎、先知以賽亞預言指爾者誠是、其言云、斯民以口敬我、以唇尊我、其心則遠我、彼以人所命者、為教而訓人、故徒然奉事我云、

我於其同族中為之立先知如爾、我將以我言授於其口、使其以我所命者諭眾、如有人不聽從我言、即先知藉我名所傳之言、我必討其罪、

惟我因感於主之神、大有能力、大有能力原文作充盈以力公義才能具備、或作惟我盈於力大感於主之神滿懷公義廣有才能以斥雅各之愆尤、責以色列之罪戾、

受膏者曰、主天主賜我以敏捷之舌、使我知以言勉勵困乏之人、每晨激動我耳、使我聽言猶如學者、學者或作弟子

耶穌入聖殿、教誨時、祭司諸長及民之長老、就之曰、爾以何權行此諸事、賜爾此權者誰乎、耶穌曰、我亦有一言問爾、爾若告我、則我亦告爾我以何權行此諸事、約翰之施洗何自、自天乎、自人乎、眾竊議曰、若云自天、彼必曰、然則何不信之、若云自人、我又懼眾、蓋眾皆以約翰為先知、遂對耶穌曰、我儕不知、耶穌曰、我亦不告爾我以何權行此諸事、

我告爾、爾之義若非勝於經士及法利賽人之義、斷不能入天國、○

惟我告爾、凡見婦而動慾念者、則心己姦淫矣、

蓋我將賜爾以口才智慧、使爾諸仇不能辯駁抵拒、

惟我語爾、敵爾者愛之、詛爾者祝之、憾爾者善待之、毀謗爾、窘逐爾者、為之祈禱、

謹防經士、彼好衣長服而遊、喜人於市問其安、喜會堂高位、席間上座、吞嫠婦之家貲、佯為長禱、其受刑必尤重也、

經士與法利賽人、坐摩西位、故彼凡命爾守者、當守而行之、但勿效其所為、以其言而不行也、以難負之重任、縛而置人肩上、己則一指不肯動、其行事故欲使人見、闊其經匣、長其衣繸、喜席間上座、會堂高位、

司提反言論有智慧、感於聖神、莫能勝之、

凡先知有夢、則直示為夢、凡得我言、則以誠實示為我言、惟糠與麥、何能比儗、何能比儗或作何同之有此乃主所言、主曰、我之言若火、若鎚碎磐、

於是法利賽人及經士問耶穌曰、爾門徒何不遵古人遺傳、手未盥即食乎、耶穌答曰、以賽亞預言指爾偽善者誠是、如所載云、斯民以口敬我、心則遠我、彼以人所命者為教而訓人、故徒然奉事我也、爾曹棄天主之誡、而執人之遺傳、如洗杯樽等物、類此者爾多行之、又謂之曰、爾誠廢天主之誡、為欲守爾之遺傳、摩西曰、敬爾父母、又曰、詈父母者、必治之死、惟爾則曰、人若對父母云、我所當奉爾者、已作歌珥班、譯即已獻天主為禮物、爾遂不許其再奉事父母、是爾曹以所受之遺傳、廢天主道、且爾多行類此之事、

昔摩西語我列祖曰、主爾之天主、將於爾兄弟中、立一先知如我、凡其所諭爾者、爾當聽之、不聽此先知者、必絕於民中、

禍哉爾偽善之經士與法利賽人、因爾周行水陸、導一人進教、及進教、使之為磯很拿之人、較倍於爾也、禍哉爾曹瞽而導人者、爾素云、指聖殿而誓、則不足為誓、惟指聖殿之金而誓、則當守之、愚而瞽者、孰為大、金大乎、抑使金成為聖物之聖殿大乎、爾又曰、指祭臺而誓、則不足為誓、惟指祭臺之禮物而誓、則當守之、愚而瞽者、孰為大、禮物大乎、抑使禮物成為聖物之祭臺大乎、故人指祭臺而誓、是指祭臺及凡在臺上之物而誓也、指聖殿而誓、是指聖殿及居其內者而誓也、指天而誓、是指天主之寶座及坐於其上者而誓也、○禍哉爾偽善之經士與法利賽人、因爾以薄荷、茴香、芹菜、十輸其一、但律法之尤重者、即義與仁與信、爾則遺之、此爾所當行者也、而彼亦不可遺、瞽而導人者、蚋則濾之、駝則吞之、○

惟我告爾、若非為淫故而出妻、是使之行淫、凡娶被出之婦者、則犯姦也、○

王之命有權、孰能詰之曰、爾所為何事、