惟引之永生者、其門何窄、其路何狹、得之者鮮矣。

引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”

通往生命的门是窄的，路是小的，找到的人也少。”

但通向永生的门小，路窄，找到的人也少。

但引到生命的门是窄的，路是小的，找着的人也少。

然而，那通向永生的门是多么小，路是多么窄，找到它的人是多么少。

引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」

通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

通往生命的門是窄的，路是小的，找到的人也少。」

但通向永生的門小，路窄，找到的人也少。

但引到生命的門是窄的，路是小的，找著的人也少。

因為引到生命的，那門窄，那路狹隘，找着的人少。

然而，那通向永生的門是多麼小，路是多麼窄，找到它的人是多麼少。

引而之生者、其門也窄、其路也狹、得之者寡、○

引而之生、其門也窄、其路也狹、得之者少、○

引至永生、其門窄、其路狹、得之者少、○

But small is the gate and narrow the road that leads to life, and only a few find it.

But the gate is small and the road is narrow that leads to life. Only a few people find it.

For the gate is narrow and the way is hard that leads to life, and those who find it are few.

But the gateway to life is very narrow and the road is difficult, and only a few ever find it.

How narrow is the gate and difficult the road that leads to life, and few find it.

For the gate is narrow and the way is constricted that leads to life, and there are few who find it.

Because narrow is the gate and difficult is the way which leads to life, and there are few who find it.

For narrow is the gate, and straitened the way, that leadeth unto life, and few are they that find it.

How narrow is the gate and difficult the road that leads to life, and few find it.

Because strait[ is] the gate, and narrow[ is] the way, which leadeth unto life, and few there be that find it.

But the gate is narrow and the way is difficult that leads to life, and there are few who find it.

How narrow is the gate, and restricted is the way that leads to life! Few are those who find it.

或問曰：『主、獲救者其鮮矣乎？』曰『爾等當勉入窄門。予實語爾、欲入而不得入者、眾矣。迨家主一興而扃其門、爾等始立門外而叩曰：「主為我啟。」主將答曰：「吾不識爾為何許人也。」爾將曰：「吾嘗飲食於爾前、爾嘗施訓於吾巷矣。」彼將語爾曰：「吾實不識爾為何許人也。作惡之徒、其悉離吾！」爾見亞伯漢依灑格雅谷伯及眾先知皆在天主國中、惟爾見擯於外、則必哀哭切齒矣。當時必有群眾、集自東西南北、咸得坐宴天主國中、且有後來居上、先來居下者焉。』

蓋見召者眾、而蒙選者寡也。』

更謂眾及門徒曰：『人欲從予、必先舍己、負其十字架而隨我後。

弗可閹然媚世、希俗取容；務求變化氣質、重建新心。蓋惟如此、方能體驗天主盡善盡美之聖意耳。

乃諭諸徒曰：『人欲從予、必須克己、負其十字架、而追隨予後。凡惜其生者、失之；惟為予而捨其生者、得之；

爾若不見容於世、應念予亦未始見容於世也。爾若屬於世、世焉有不愛其同類者乎？正唯予已拔爾於世、此世之所以不能容爾也。宜憶吾言、僕不能大乎其主、人既侮予、亦必悔爾；人守吾訓、亦必守爾之訓。

予以此語爾、俾爾因予而得平安。爾在人世、固有患難、惟勿因是而餒、予已克勝人世矣。』

勸眾堅心、信道勿移、曰：『吾人欲入天主之國、必須經歷多難。』

與世俗同流合污、聽命於塵氛中之魔王。魔王者、即至今猶在悖逆心中活動之邪神也。吾輩過去亦在悖逆之列、縱情恣慾、為所欲為、原屬觸怒之子、與外邦人為一丘之貉。

於今亦然、固尚有蒙恩簡者存焉。雖然、既曰蒙恩、則不復憑業；不然、恩將失其所以為恩矣。

『是時、天國將如童女十人、各持一燈、出迎新壻。其中愚者五人、智者亦五人。愚者持燈、而無餘油；智者攜燈、而又貯油於壺。新壻稽遲、皆假寐而寢。子夜忽有聲呼曰：「新壻來矣其出迎之！」眾女乃起而整燈。愚者謂智者曰：「請予我以油；吾燈垂滅。」智者對曰：「共用恐將不給、盍就市購之。」方往沽、而新壻至矣。有備者偕入、同赴婚筵、戶遂扃。愚者後至、叩曰：「主乎主乎、乞為啟戶！」主應曰：「吾實語爾、予不爾識也。」

意灑雅亦曾大聲疾呼、而告國人曰：『即使義塞子孫多於海沙、蒙救者亦不過餘數而已。蓋主將厲行其道於全世、以完成其正義耳。』且意灑雅前已言之曰：『若非萬有之主為吾族保留後裔、則吾人早與索多馬及蛾摩拉同歸於盡矣。』

諸靈者、即曩在諾亞之日、心懷狐疑者也。當時忍耐等待諾亞方舟之成、而得濟於洪水者、但有八人而已。此事實為洗禮之前影。洗禮者爾曹之所由濟渡也。非滌肉身之垢穢、乃憑耶穌基督之復活、而致良心之純潔、以事天主。

而先遣從事基督福音之天主忠僕、兄弟蒂茂德、前來慰問、以堅爾之信德、庶幾造次顛沛無所動心。蓋知受苦受難、實為吾人分內之事。嚮者吾與爾俱、早已預告吾人必有憂患、今果見驗、亦爾等之所親歷也。因此吾迫不及待、儘先遣人探訪、藉欲知爾信德、深恐誘人之物乘間誘爾、則我等之所為孳孳不倦者、盡付東流矣。

二三子毋庸憂疑、已承爾父美意、以國授爾矣。

人將開除爾等教籍；屆時、殺爾者、且將自以為盡忠於天主矣！

此所謂後來居先、先來居後；見召者多、而中選者寡耳』。

何以故？以其求之不以信、而以法耳。