『汝其悔悟、天國伊邇。』

“天国近了，你们应当悔改！”

“你们要悔改！因为天国近了。”

“你们要悔改！因为天国近了。”

“悔改吧，因为天国临近了！”

说：“天国近了，你们应当悔改。”

说：“你们应当悔改，因为天国近了。”

「天國近了，你們應當悔改！」

「你們要悔改！因為天國近了。」

「你們要悔改！因為天國近了。」

「悔改吧，因為天國臨近了！」

說：“天國近了，你們應當悔改。”

說，『你們要悔改；因為天國近了。』

說：「你們應當悔改，因為天國近了。」

曰、爾宜改悔、天國邇矣、

天國邇矣、爾宜悔改、

爾當悔改、因天國近矣、

and saying,“ Repent, for the kingdom of heaven has come near.”

He said,“ Turn away from your sins! The kingdom of heaven has come near.”

“ Repent, for the kingdom of heaven is at hand.”

“ Repent of your sins and turn to God, for the Kingdom of Heaven is near.”

and saying,“ Repent, because the kingdom of heaven has come near!”

“ Repent, for the kingdom of heaven is at hand.”

and saying,“ Repent, for the kingdom of heaven is at hand!”

Repent ye; for the kingdom of heaven is at hand.

and saying,“ Repent, because the kingdom of heaven has come near!”

And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand.

“ Repent, for the kingdom of heaven is near.”

“ Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand!”

自是耶穌開始傳道曰：『爾其悔悟、天國伊邇。』

願爾國臨格、俾爾德化昌；爾旨行人世、一如在帝鄉。

『時已盈矣、天主之國伊邇。爾眾其悔過自新、虔信福音。』

隨在宣道曰：「天國近矣。」

蓋正當之憂戚、令人悔改、而蒙救恩；亦何悔之有？惟世俗之憂戚、乃致死耳。

天國又如施罟於海、網羅所有鱗介、

耶穌舉目視諸徒曰：『福哉爾貧者、天國爾曹屬。

俾痛悔赦罪之道、得藉其名而傳於世、始自耶路撒冷以達萬邦。

若予之祛鬼、乃恃天主之指、則天主之國、實已臨爾矣。

眾聞是語、悉皆默契而歸榮天主、曰：『由是觀之、天主普賜洪恩於異族、使由悔改而獲生命矣。』

吾曰非也。爾不悔改、亦必淪胥以亡。

是以爾當悔悟、棄邪歸正用消宿罪庶幾和平安樂之日、萬物同春之時、當可自主而臨；

應乎是、有如望者施洗於曠野、而傳悛悔之洗禮、用滌宿罪。

遣其宣揚天主國、施醫濟眾、

耶穌應之曰：『我切實語爾、人非重生不得見天主國。』尼閣德睦曰：『人既老、安得重生？寧能再入母胎、以得重生乎？』耶穌對曰：『我切實語爾、人非生於水及神者、無得入天主國。

故予語爾、上主之天神、見一罪人回頭、其歡忻雀躍、亦復如是。』

治其病者、告邑人曰：「天主之國、已近爾矣！」入一邑、而不見納、則出至通衢、而告之曰：「爾邑之塵着我足、茲當爾拂去之。第爾應知天主之國在邇矣！」

吾曰非也。爾不悔改、亦必淪胥以亡。』

凡我良朋、不可不明此理。主之踐諾、人以為遲、實則不遲。主之寬忍、正為吾人之故、欲使血氣之倫、皆能悔過自新、而無一人遭受淪喪也。

爾時門徒進而問曰：『天國中、孰為大？』耶穌呼一孩提、使立諸徒中、曰：『吾實告爾爾若不幡然化為赤子、則末由進天國。故惟自謙自小若此孩者、斯天國中之大人也。

為義受辱乃真福、天國已在彼掌握。

審判之時、尼尼衛人必將起而定斯代之罪；蓋彼等猶因若納之訓、而起悔悟；顧在斯有大於若納者焉。

天國猶如田間寶藏、有人偶發、即掩之、忻然而去、盡售所有、購置新田。天國又如賈者之求美珠、

對曰：「不願。」既而悔之、乃往。諭次子亦往、次子曰：「大人、我往。」然竟未往也。二者孰孝？』對曰：『長子。』耶穌曰：『吾實語爾、稅吏娼妓、將先爾曹入天主國。蓋如望以義路開導於爾、爾不之信；而稅吏娼妓、則信之矣。爾見其事。猶未能悔悟而起信也。

『安貧樂道乃真福巍巍天國斯人屬。

更喻之曰：『天國猶如酵母、婦人取而納諸三斗麵中、而麵全醱矣。』

故予語爾、一罪人回頭、其慰悅天心、有逾於九十九善人之無庸悔改者焉。

門徒遂出傳道、

即欲規人之過、亦須平心靜氣、委宛言之、庶幾天主啟牖其衷、俾得領悟大道、

拔吾人於暗冥之域、而躋吾人於其愛子之國。

伯鐸祿曰：『各宜悔悟、奉耶穌基督之名受洗、以滌罪愆、以受聖神。

耶穌曰：『是故士子而熟諳天國之理者、譬諸一家之主、庫中取物、新舊兼備。』

復又喻曰：『天國猶如芥子；

耶穌曰：『天國之蘊奧、賜爾知之、不賜若輩；

惟先求天國及其正義、則其餘一切、必加爾身矣。

昔在蒙昧之世、天主尚予優容、今已檄曉人群、咸當幡然悔改、

勸化猶太及希臘人士、悔過自新、歸向天主、信賴吾主耶穌基督。

吾已予以充分時間、盼其悔悟；而彼終怙惡不悛、淫蕩如故。識之哉、

我實語爾、婦女所生、未有大於施洗如望者；然天國中之小者、猶大於彼。自施洗如望之日、以迄於今、天國可以勉彊力行而致也；凡勇猛精進、發揚蹈厲者、必得襲而取之。

『天國譬諸君王為其子設婚筵；

亟宜反省何由而致墮落、從頭悔改、反爾初服。不然、吾必蒞臨爾處、移奪爾檠、莫謂言之不豫也。

是故人若違犯一至微之誡命、且以此教人者、天國中必小之。惟篤踐誡命、而又能以此教人者、在天國中乃稱為大。蓋吾語爾、苟爾之仁義、無以尚乎經生與法利塞人者、爾必不得進天國也。

昔有人焉、將遠行、召其諸僕、託以家貲、

是故吾人亟應以基督聖道之淺近原理為起點、而向前猛進、精益求精、以達純全之域也。

曰「大父亞伯漢乎！斯未必可也。若有人自死者中起而往告之、則若輩必幡然悔悟矣。」

是故天國譬諸人君與群臣清計；

『天國譬如家主拂曉而出、為其葡萄園募傭、

先於大馬士革、繼於耶路撒冷及猶太全境、爰及異邦、勸人幡然悔改、歸向天主、且實踐聖道、以稱悔改之心。

耶穌復喻曰：『天國猶人播佳種於田、

故見以上諸兆、亦當知天主之國在邇矣。

耶穌在諸邑廣行聖跡、而居民終不悔悟；因斥之曰：

『是時、天國將如童女十人、各持一燈、出迎新壻。

哀哉爾經生與法利塞人、虛偽之徒也！爾曹向眾緊閉天國、己既不進、又阻人之進。