哀哉斯世、以其梗障之多也。梗障之生、在所不免、而甘為梗障之緣者、哀莫大焉。

这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

这世界有祸了，因为它使人跌倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

这世界有祸了，因为它使人跌倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！

这世界有祸了！因为里面充满了引人犯罪的事。这样的事是免不了的，但那些引人犯罪的人有祸了！

“这世界有祸了，因为充满使人犯罪的事。这些事是免不了的，但那使人犯罪的有祸了！

这世界有祸了，因为有使人绊脚的事；要知道，那些使人绊脚的事必然出现，不过使它出现的人有祸了。

這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！

這世界有禍了，因為它使人跌倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！

這世界有禍了，因為它使人跌倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！

這世界有禍了！因為裡面充滿了引人犯罪的事。這樣的事是免不了的，但那些引人犯罪的人有禍了！

“這世界有禍了，因為充滿使人犯罪的事。這些事是免不了的，但那使人犯罪的有禍了！

『因了絆跌的事，世界有禍啊！絆跌的事是不能不來的；但絆跌的事由他而來的，那人有禍啊！

這世界有禍了，因為有使人絆腳的事；要知道，那些使人絆腳的事必然出現，不過使它出現的人有禍了。

禍哉斯世、以其陷人故也、夫陷人於罪、事所必有、但陷人者禍矣、

禍哉斯世乎、以其陷人於罪也、夫陷人於罪、事所必有、但陷人於罪者、禍哉斯人也、

禍哉斯世、因有陷人於罪之事、陷人於罪、固所難免、但陷人於罪者禍矣、

Woe to the world because of the things that cause people to stumble! Such things must come, but woe to the person through whom they come!

How terrible it will be for the world because of the things that cause people to sin! Things like that must come. But how terrible for the person who causes them!

“ Woe to the world for temptations to sin! For it is necessary that temptations come, but woe to the one by whom the temptation comes!

“ What sorrow awaits the world, because it tempts people to sin. Temptations are inevitable, but what sorrow awaits the person who does the tempting.

Woe to the world because of offenses. For offenses will inevitably come, but woe to that person by whom the offense comes.

“ Woe to the world because of its stumbling blocks! For it is inevitable that stumbling blocks come; but woe to the person through whom the stumbling block comes!

Woe to the world because of offenses! For offenses must come, but woe to that man by whom the offense comes!

Woe unto the world because of occasions of stumbling! for it must needs be that the occasions come; but woe to that man through whom the occasion cometh!

Woe to the world because of offenses. For offenses must come, but woe to that man by whom the offense comes.

Woe unto the world because of offences! for it must needs be that offences come; but woe to that man by whom the offence cometh!

Woe to the world because of stumbling blocks! It is necessary that stumbling blocks come, but woe to the person through whom they come.

“ Woe to the world because of occasions of stumbling! For it must be that the occasions come, but woe to that person through whom the occasion comes!

耶穌復謂門徒曰：『厲階之生、在所不免；然而甘為厲階者、禍莫大焉！

蓋分派立異之事、在所不免；偽者既起、則真者彌著矣。

人子長逝、正符經言；第鬻之者、哀莫大焉！斯人之有生、不如無生之為愈也。』

而比來頗有不肖之徒、混入同道之中、假我天主之洪恩、以恣其私慾、明目張膽、否認吾人之唯一真宰、唯一真主耶穌基督。此輩大逆不道、實地獄中人也。

若輩捨棄正道、流入歧途、與包掃兒之子巴拉盎實屬一路之人。彼巴拉盎者、貪戀不義之財、因過見懲、曾有驢作人聲斥責先知之狂妄焉。斯輩乃無水之泉源、又如浮雲隨風飄蕩、終歸無明而已矣。

獸及偽先知同被擒。偽先知者、即當日行異蹟於獸前以熒惑受獸印拜獸像之群眾者也。二者俱被執而生投於硫火池中。騎白馬者復以其口吐之劍、殲滅餘黨、眾鳥皆飫其肉焉。

雖然、依聖神之明示、後來必有叛道棄信者焉。若輩惑於邪神、溺於魔道、輕信天良銷鑠、言行詐偽之人、禁止嫁娶、戒絕某種食物；夫食物乃天主所造也、亦在具有信德、而身體真道者、感恩受之而已矣。

然吾兒當知季世必有危時、人將逞其私欲、孳孳為利、驕矜自慢輕薄褻瀆、不孝父母、忘恩負義、不虔不敬、天良泯滅、結怨不解、譖人不輟、沉湎無度、兇暴不馴、疾善如讎、叛逆無信、剛愎自用、桀傲成性、不愛天主、惟愛荒逸、外飾虔誠之貌內實麻木不仁。此類之人、務望吾兒避之若浼。

且必有多人與之推波助瀾、同流合污、以致真諦妙道、因斯輩之故、為世詬病。斯輩貪污成性、巧言如簧、以爾等為營利之具。若而人者、罪案夙定。天網恢恢、固無所逃於天地間也。

而以法為誇者、豈可明知故犯、以辱天主乎？蓋正如經之所言：『因爾之故、天主之名、為世詬病。』

講道時、更宜正心誠意、態度莊重、言語純潔、無可指摘、如此則反對之人、將以吾人無懈可擊、而自慚矣。

望爾等切莫受人之愚也。彼日之來、必先有反教背主之事、又有元惡大憝、淪亡之子、先行顯露、反抗基督、妄自尊大、目中不復有所謂天主或可敬者、彼且坐於天主聖殿、而自炫其為天主焉。曩者予在爾中時、曾以此事相告、爾等豈已忘懷乎？爾等亦知彼在目前、尚有所阻；如屆其時、則面目畢露。蓋其不法之隱圖、已在醞釀、惟尚有為之阻礙者、故其一時未能遽發；一俟阻礙見除、則彼橫行不法者、行將猖獗。而主耶穌乃必以其所發之正氣、予以懲創、且藉己之昭臨、予以殲滅。惟大憝之暴興也、亦必恃沙殫之魔力、恣權行異、以種種邪法、熒惑自求淪喪之徒。所謂自求淪喪之徒者、即不知愛慕真理、以望得救者耳。既不愛慕真理、天主亦祇得聽其從妄信謊、於是凡不信真理而惟邪惡是好者、必至判罪而後已。

蓋時有必至、將見正道不容於世矣。滔滔者將徇其私意、好新務異各師其師；於真諦妙理、則褎如充耳、惟恐有聞；於妖言邪說、則洗耳恭聽、惟恐不聞也。

哀哉此輩、既追踵該因、步其後塵；且以利忘身、而流入巴賴之歧途；又不惜與可拉並肩作亂、而自取滅亡也。在爾等愛席之上、彼必與共、惟有恣其口腹、靦然自飽、以玷爾清潔耳。此輩實同無雨之雲、為風所逐；秋後之樹、不結果實；外枯中乾、根株盡拔。狂浪無鄉、長吐堪羞之沫；流星離宅、永歸漆黑之淵。

嫻靜貞潔、躬操井臼、待人和藹、毋違夫子、庶幾天主聖教、不致為人詬病。

吾所不滿於爾者、以爾優容彼婦葉撒伯爾也。該婦自稱女先知、而以邪道熒惑吾之諸僕、誘其行淫、且食祭像之物。吾已予以充分時間、盼其悔悟；而彼終怙惡不悛、淫蕩如故。識之哉、吾將投之於病榻；與之同流合污者、如不幡悔、亦將痛懲；其子女均將夭折；俾諸教會皆知吾洞察人心、且將按爾中各人之行為而施報應焉。

惟吾對爾亦略有未滿；蓋爾中有少數人、服膺巴拉盎之邪道；巴拉盎者、即昔日教唆巴拉可置躓石於義塞子孫之前、令食祭像之物、且誘其行淫者也。今爾中亦有附和尼各老黨徒之主義者焉。

當予與若輩俱時、予以父名義守護父所賜予之眾、一無所失、而所失者、惟淪喪之子；此亦所以應驗經言耳。

凡身為奴僕者、當尊敬其主人、庶免天主聖名聖道之被人褻瀆。

哀哉爾經生與法利塞人、虛偽之徒也！爾曹向眾緊閉天國、己既不進、又阻人之進。

故吾寧願青年寡婦再適、生子宜家、庶幾不予敵人以口實；當知如今已有數輩、流入魔道矣。

即聞戰爭之起、以及風聲鶴唳之警、亦無庸張惶。斯乃事所必有、惟末日未至而有待耳。

『兄弟乎！聖神假大維之口、預言茹達斯引捕耶穌、此經已見應驗；

此人以不義所獲、購置一田、嗣身仆腹裂、臟腑迸出。耶路撒冷居民未有不悉其事者、乃以方言名其田曰亞革大馬、意即「血田」。聖詠云：「願其居室之成墟兮、闃其無人！」又曰：「願其所司之職兮、他人是承。」

當是時人子將遣發天神、自其國中聚集誘惡行惡之儔、投之洪爐、必有哀哭切齒者焉。