或有人嘴唇輕率發誓，無論是出於惡意或是出於好意，他沒有留意起了甚麼誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不论出于善意还是恶意，即使当初没有察觉，后来才意识到，也是有罪的。

或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不論出於善意還是惡意，即使當初沒有察覺，後來才意識到，也是有罪的。

或是有人嘴裏冒失起誓、要作惡或行善，無論那人所冒失起誓的是甚麼，他都茫然不知；一知道了，他就在這些事的一件上有了罪責。

如人造次發誓、行善行惡、而不自知、無論所誓何若、迨及知之、則為有罪、

如人不知、而造次發誓、或善或惡、則無論其所誓何若、迨及知之、必以為過、

或有人造次啟口發誓許願、或善或惡、無論何誓、先不知、後乃知、致獲愆尤、

or if anyone thoughtlessly takes an oath to do anything, whether good or evil( in any matter one might carelessly swear about) even though they are unaware of it, but then they learn of it and realize their guilt—

Or suppose someone makes a promise to do something without thinking it through. It does not matter what they promised. It does not matter whether they made the promise without thinking about it carefully. And suppose they are not aware that they did not think it through. When they find out about it, they will be guilty.

or if anyone utters with his lips a rash oath to do evil or to do good, any sort of rash oath that people swear, and it is hidden from him, when he comes to know it, and he realizes his guilt in any of these;

“ Or suppose you make a foolish vow of any kind, whether its purpose is for good or for bad. When you realize its foolishness, you must admit your guilt.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a person swears thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, in whatever matter people speak thoughtlessly with an oath, and it is hidden from him, and then he comes to know it, he will be guilty of one of these things.

‘ Or if a person swears, speaking thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, whatever it is that a man may pronounce by an oath, and he is unaware of it— when he realizes it, then he shall be guilty in any of these matters.

Or if any one swear rashly with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall utter rashly with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these things.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a soul swear, pronouncing with[ his] lips to do evil, or to do good, whatsoever[ it be] that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth[ of it], then he shall be guilty in one of these.

or when a person swears an oath, speaking thoughtlessly with his lips, whether to do evil or to do good, with regard to anything which the individual might speak thoughtlessly in an oath, even if he did not realize it, but he himself has later come to know it and is guilty with regard to one of these oaths–

“‘ Or if anyone swears rashly with his lips to do evil or to do good— whatever it is that a man might utter rashly with an oath, and it is hidden from him— when he knows of it, then he will be guilty of one of these.

我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論誰先從我的家門出來迎接我，他就必歸耶和華，我也必把他當作燔祭。”

並且對她再三起誓：“你無論向我求甚麼，就是我國的一半，我也一定給你！”

如果我讓這人一切所有的，就是一個男丁，留到明天早晨，神怎樣懲罰大衛的仇敵，願他也怎樣加倍懲罰我。”

到了天亮，猶太人在一起祕密計謀，並且發誓說，不殺保羅，就不吃不喝。

但是她丈夫聽見的時候，如果阻止她，就算廢了她所許的願和她嘴裡所說約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。

那一天，以色列人處境很窘迫，因為掃羅叫眾人起誓說：“不等到晚上，不等到我向敵人報了仇，就吃食物的，那人必受咒詛。”所以眾民都沒有嘗過食物。眾人進了樹林，林中地上有蜂蜜。他們進了樹林，看見有蜂蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為眾人都害怕所起的誓。約拿單沒有聽見他父親叫眾民所起的誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送進口裡，他的眼睛就明亮了。眾民中有一個人說：“你父親曾經叫眾人嚴嚴地起誓說：‘今天吃食物的，那人必受咒詛。’所以眾人都疲乏了。”

我們曾經指著耶和華起過誓，必不把我們的女兒給便雅憫人作妻子，那麼現在我們當怎樣辦理，使他們剩下的人有妻子呢？”

他說：“如果今日沙法的兒子以利沙的頭仍留在他身上，願神懲罰我，而且加倍懲罰我。”

他藐視誓言，背棄條約；他已宣誓效忠，卻又行了這一切事，所以他必不能逃脫。因此主耶和華這樣說：我指著我的永生起誓：他既然藐視我的誓言，背棄我的約，我必使這罪歸到他的頭上。

王就憂愁，但因為誓言和在座的賓客，就下令給她。

“如果她已嫁了丈夫，她許願或嘴裡說冒失話約束自己的時候，

於是約書亞與他們議和，和他們立約，容他們存活；會眾的首領也向他們起了誓。

兩個探子就對她說：“如果你不洩漏我們這次行動，我們願以性命作你們的保證；耶和華把這地賜給我們的時候，我們必定以慈愛和誠實待你們。”

現在你要指著耶和華向我起誓，不剪除我的後裔，也不從我父家消滅我的名。”於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回自己的家去了，大衛和跟隨他的人也上山寨去了。

他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說：“我必不進我的家（“家”原文作“家的帳棚”），也必不上我的床榻。我必不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼瞼打盹；直到我為耶和華找著一個地方，為雅各的大能者找到居所。”

王顧惜掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設，因為大衛與掃羅的兒子約拿單，曾經在耶和華面前有過誓約。

“你要告訴以色列人，對他們說：如果人許特別的願，獻身給耶和華，就要依照你的估價獻身價。你應該這樣估價：從二十歲到六十歲的男人，你要按著聖所衡量銀子的標準，估價五百五十克銀子。如果是女人，你要估價三百四十二克銀子。如果是五歲到二十歲，男子的估價是二百二十八克銀子，女子是一百一十四克銀子。如果是一個月到五歲，男子的估價是五十七克銀子，女子是三十四克銀子。如果是六十歲以上，男子的估價是一百七十一克銀子，女子是一百一十四克銀子。那人若是貧窮，不能支付你估定的價，就要把他帶到祭司面前，讓祭司估定他的價；祭司就按著許願的人的經濟能力，估定他的價。如果所許的是可以獻給耶和華為供物的牲畜，獻給耶和華的任何牲畜，都要分別為聖。不可更換，也不可代替；無論是好的換壞的，或是壞的換好的，都不可以。如果人一定要以另一隻牲畜代替以前所許的牲畜獻上，那麼以前所許的和用來交換的，都要分別為聖。所許的若是不潔淨的牲畜，人不能把牠獻給耶和華為供物，就要把牲畜牽到祭司面前；祭司要按牲畜的好壞估價；祭司估價多少，就是多少。如果他一定要把牲畜贖回，就要按你的估價，多付五分之一。“如果有人把房屋分別為聖獻給耶和華，祭司要按房屋的好壞估價，祭司估價多少，就定它價值多少。把自己房屋分別為聖的人，如果要贖回房屋，就要按你估定的價銀，多加五分之一，房屋才可以歸他。“如果有人把自己產業的一部分，分別為聖獻給耶和華，你的估價要根據那地的撒種量：每撒大麥二十公斤，估價五百七十克銀子。如果他從禧年起，把自己的田地分別為聖，就要按照你的估價定那田地的價值。如果他在禧年以後，把自己的田地分別為聖，祭司就要照著到下一個禧年所剩餘的年數，給他計算價銀，然後從你的估價減去這價銀。把自己田地分別為聖的人，如果一定要贖回田地，就要按你的估價，多付五分之一，田地才可以歸他。如果他不贖回田地，而賣給別人，他就再也不能贖回田地了。到了禧年，買主就要交出那地歸耶和華為聖，像永屬耶和華的聖地一樣，歸祭司為產業。如果人把買來的田地，不是自己承受為業的田地，分別為聖獻給耶和華，祭司就要按照你的估價，給他計算，直到禧年為止；價值多少，他必須當天付給你估定的價銀，表示把那地獻給耶和華為聖。到了禧年，那地要歸還賣主，就是歸還那承受那地為業的原主。你的一切估價，都要照著聖所衡量銀子的標準。“唯獨牲畜的頭一胎，無論是牛或是羊，既然頭一胎是屬於耶和華的，人就不能再把牠分別為聖，因為這本是耶和華的。但如果是不潔淨的牲畜，他就要按照你的估價，加上五分之一把牠贖回；如果不贖回，就要按照你的估價賣掉。“一切永屬耶和華的聖物，就是人永獻給耶和華的物，無論是人或是牲畜，或是他承受作產業的田地，都不可以變賣，也不可以贖回；一切永獻之物都是歸耶和華為至聖的。如果有人永獻牲畜作永屬耶和華的聖物，就不可贖回；必須把牠殺死。“地上的一切，無論是地上的種子或是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。如果人一定要贖回這十分之一，除物價以外，還要加上五分之一。牛群和羊群的十分之一，就是一切從牧人杖下經過的，每第十隻都是歸耶和華為聖的。人不可理會是好或是壞，也不可把牠更換；如果一定要更換，本來的與更換的，都要分別為聖，不能贖回。”以上這些就是耶和華在西奈山，為以色列人吩咐摩西的律例。

但是我們不能把我們自己的女兒給他們作妻子。”因為以色列人曾經起誓說：“把女兒給便雅憫人作妻子的，是可咒詛的。”

今日你們若是按著誠實和正直待耶路．巴力和他的家，你們就可以因亞比米勒得喜樂，亞比米勒也可以因你們得喜樂。

並且許願，說：“萬軍之耶和華啊，你若是看顧使女的困苦，記念我，不忘記你的使女，賜給使女一個兒子，我就必把他一生獻給耶和華，不剃他的頭。”

就起誓答應她，無論求甚麼都給她。

在神面前不可冒失開口，心急發言，因為神在天上，你在地上，所以你的言語要寡少。（本節在《馬索拉文本》為5:1）掛慮多就令人作夢，言語多就顯出愚昧。你向神許了願，就不可遲遲不還，因為他不喜悅愚昧人；所許的願必須償還。許願不還，不如不許。不可任你的口使自己犯罪，也不可在使者前面說是許錯了。何必使神因你的聲音發怒，破壞你手中的工作呢？