或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不论出于善意还是恶意，即使当初没有察觉，后来才意识到，也是有罪的。

或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不論出於善意還是惡意，即使當初沒有察覺，後來才意識到，也是有罪的。

或有人嘴唇輕率發誓，無論是出於惡意或是出於好意，他沒有留意起了甚麼誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失起誓、要作惡或行善，無論那人所冒失起誓的是甚麼，他都茫然不知；一知道了，他就在這些事的一件上有了罪責。

如人造次發誓、行善行惡、而不自知、無論所誓何若、迨及知之、則為有罪、

如人不知、而造次發誓、或善或惡、則無論其所誓何若、迨及知之、必以為過、

或有人造次啟口發誓許願、或善或惡、無論何誓、先不知、後乃知、致獲愆尤、

or if anyone thoughtlessly takes an oath to do anything, whether good or evil( in any matter one might carelessly swear about) even though they are unaware of it, but then they learn of it and realize their guilt—

Or suppose someone makes a promise to do something without thinking it through. It does not matter what they promised. It does not matter whether they made the promise without thinking about it carefully. And suppose they are not aware that they did not think it through. When they find out about it, they will be guilty.

or if anyone utters with his lips a rash oath to do evil or to do good, any sort of rash oath that people swear, and it is hidden from him, when he comes to know it, and he realizes his guilt in any of these;

“ Or suppose you make a foolish vow of any kind, whether its purpose is for good or for bad. When you realize its foolishness, you must admit your guilt.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a person swears thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, in whatever matter people speak thoughtlessly with an oath, and it is hidden from him, and then he comes to know it, he will be guilty of one of these things.

‘ Or if a person swears, speaking thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, whatever it is that a man may pronounce by an oath, and he is unaware of it— when he realizes it, then he shall be guilty in any of these matters.

Or if any one swear rashly with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall utter rashly with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these things.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a soul swear, pronouncing with[ his] lips to do evil, or to do good, whatsoever[ it be] that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth[ of it], then he shall be guilty in one of these.

or when a person swears an oath, speaking thoughtlessly with his lips, whether to do evil or to do good, with regard to anything which the individual might speak thoughtlessly in an oath, even if he did not realize it, but he himself has later come to know it and is guilty with regard to one of these oaths–

“‘ Or if anyone swears rashly with his lips to do evil or to do good— whatever it is that a man might utter rashly with an oath, and it is hidden from him— when he knows of it, then he will be guilty of one of these.

我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论谁先从我的家门出来迎接我，他就必归耶和华，我也必把他当作燔祭。”

并且对她再三起誓：“你无论向我求什么，就是我国的一半，我也一定给你！”

如果我让这人一切所有的，就是一个男丁，留到明天早晨，神怎样惩罚大卫的仇敌，愿他也怎样加倍惩罚我。”

到了天亮，犹太人在一起秘密计谋，并且发誓说，不杀保罗，就不吃不喝。

但是她丈夫听见的时候，如果阻止她，就算废了她所许的愿和她嘴里所说约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。

那一天，以色列人处境很窘迫，因为扫罗叫众人起誓说：“不等到晚上，不等到我向敌人报了仇，就吃食物的，那人必受咒诅。”所以众民都没有尝过食物。众人进了树林，林中地上有蜂蜜。他们进了树林，看见有蜂蜜流出来，却没有人敢伸手取蜜入口，因为众人都害怕所起的誓。约拿单没有听见他父亲叫众民所起的誓，所以伸出手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送进口里，他的眼睛就明亮了。众民中有一个人说：“你父亲曾经叫众人严严地起誓说：‘今天吃食物的，那人必受咒诅。’所以众人都疲乏了。”

我们曾经指着耶和华起过誓，必不把我们的女儿给便雅悯人作妻子，那么现在我们当怎样办理，使他们剩下的人有妻子呢？”

他说：“如果今日沙法的儿子以利沙的头仍留在他身上，愿神惩罚我，而且加倍惩罚我。”

他藐视誓言，背弃条约；他已宣誓效忠，却又行了这一切事，所以他必不能逃脱。因此主耶和华这样说：我指着我的永生起誓：他既然藐视我的誓言，背弃我的约，我必使这罪归到他的头上。

王就忧愁，但因为誓言和在座的宾客，就下令给她。

“如果她已嫁了丈夫，她许愿或嘴里说冒失话约束自己的时候，

于是约书亚与他们议和，和他们立约，容他们存活；会众的首领也向他们起了誓。

两个探子就对她说：“如果你不泄漏我们这次行动，我们愿以性命作你们的保证；耶和华把这地赐给我们的时候，我们必定以慈爱和诚实待你们。”

现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，也不从我父家消灭我的名。”于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回自己的家去了，大卫和跟随他的人也上山寨去了。

他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：“我必不进我的家（“家”原文作“家的帐棚”），也必不上我的床榻。我必不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼睑打盹；直到我为耶和华找着一个地方，为雅各的大能者找到居所。”

王顾惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设，因为大卫与扫罗的儿子约拿单，曾经在耶和华面前有过誓约。

“你要告诉以色列人，对他们说：如果人许特别的愿，献身给耶和华，就要依照你的估价献身价。你应该这样估价：从二十岁到六十岁的男人，你要按着圣所衡量银子的标准，估价五百五十克银子。如果是女人，你要估价三百四十二克银子。如果是五岁到二十岁，男子的估价是二百二十八克银子，女子是一百一十四克银子。如果是一个月到五岁，男子的估价是五十七克银子，女子是三十四克银子。如果是六十岁以上，男子的估价是一百七十一克银子，女子是一百一十四克银子。那人若是贫穷，不能支付你估定的价，就要把他带到祭司面前，让祭司估定他的价；祭司就按着许愿的人的经济能力，估定他的价。如果所许的是可以献给耶和华为供物的牲畜，献给耶和华的任何牲畜，都要分别为圣。不可更换，也不可代替；无论是好的换坏的，或是坏的换好的，都不可以。如果人一定要以另一只牲畜代替以前所许的牲畜献上，那么以前所许的和用来交换的，都要分别为圣。所许的若是不洁净的牲畜，人不能把它献给耶和华为供物，就要把牲畜牵到祭司面前；祭司要按牲畜的好坏估价；祭司估价多少，就是多少。如果他一定要把牲畜赎回，就要按你的估价，多付五分之一。“如果有人把房屋分别为圣献给耶和华，祭司要按房屋的好坏估价，祭司估价多少，就定它价值多少。把自己房屋分别为圣的人，如果要赎回房屋，就要按你估定的价银，多加五分之一，房屋才可以归他。“如果有人把自己产业的一部分，分别为圣献给耶和华，你的估价要根据那地的撒种量：每撒大麦二十公斤，估价五百七十克银子。如果他从禧年起，把自己的田地分别为圣，就要按照你的估价定那田地的价值。如果他在禧年以后，把自己的田地分别为圣，祭司就要照着到下一个禧年所剩余的年数，给他计算价银，然后从你的估价减去这价银。把自己田地分别为圣的人，如果一定要赎回田地，就要按你的估价，多付五分之一，田地才可以归他。如果他不赎回田地，而卖给别人，他就再也不能赎回田地了。到了禧年，买主就要交出那地归耶和华为圣，像永属耶和华的圣地一样，归祭司为产业。如果人把买来的田地，不是自己承受为业的田地，分别为圣献给耶和华，祭司就要按照你的估价，给他计算，直到禧年为止；价值多少，他必须当天付给你估定的价银，表示把那地献给耶和华为圣。到了禧年，那地要归还卖主，就是归还那承受那地为业的原主。你的一切估价，都要照着圣所衡量银子的标准。“唯独牲畜的头一胎，无论是牛或是羊，既然头一胎是属于耶和华的，人就不能再把它分别为圣，因为这本是耶和华的。但如果是不洁净的牲畜，他就要按照你的估价，加上五分之一把它赎回；如果不赎回，就要按照你的估价卖掉。“一切永属耶和华的圣物，就是人永献给耶和华的物，无论是人或是牲畜，或是他承受作产业的田地，都不可以变卖，也不可以赎回；一切永献之物都是归耶和华为至圣的。如果有人永献牲畜作永属耶和华的圣物，就不可赎回；必须把它杀死。“地上的一切，无论是地上的种子或是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。如果人一定要赎回这十分之一，除物价以外，还要加上五分之一。牛群和羊群的十分之一，就是一切从牧人杖下经过的，每第十只都是归耶和华为圣的。人不可理会是好或是坏，也不可把它更换；如果一定要更换，本来的与更换的，都要分别为圣，不能赎回。”以上这些就是耶和华在西奈山，为以色列人吩咐摩西的律例。

但是我们不能把我们自己的女儿给他们作妻子。”因为以色列人曾经起誓说：“把女儿给便雅悯人作妻子的，是可咒诅的。”

今日你们若是按着诚实和正直待耶路．巴力和他的家，你们就可以因亚比米勒得喜乐，亚比米勒也可以因你们得喜乐。

并且许愿，说：“万军之耶和华啊，你若是看顾使女的困苦，记念我，不忘记你的使女，赐给使女一个儿子，我就必把他一生献给耶和华，不剃他的头。”

就起誓答应她，无论求什么都给她。

在神面前不可冒失开口，心急发言，因为神在天上，你在地上，所以你的言语要寡少。（本节在《马索拉文本》为5:1）挂虑多就令人作梦，言语多就显出愚昧。你向神许了愿，就不可迟迟不还，因为他不喜悦愚昧人；所许的愿必须偿还。许愿不还，不如不许。不可任你的口使自己犯罪，也不可在使者前面说是许错了。何必使神因你的声音发怒，破坏你手中的工作呢？