如果有人草率起誓，不论出于善意还是恶意，即使当初没有察觉，后来才意识到，也是有罪的。

或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不論出於善意還是惡意，即使當初沒有察覺，後來才意識到，也是有罪的。

或有人嘴唇輕率發誓，無論是出於惡意或是出於好意，他沒有留意起了甚麼誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失起誓、要作惡或行善，無論那人所冒失起誓的是甚麼，他都茫然不知；一知道了，他就在這些事的一件上有了罪責。

如人造次發誓、行善行惡、而不自知、無論所誓何若、迨及知之、則為有罪、

如人不知、而造次發誓、或善或惡、則無論其所誓何若、迨及知之、必以為過、

或有人造次啟口發誓許願、或善或惡、無論何誓、先不知、後乃知、致獲愆尤、

or if anyone thoughtlessly takes an oath to do anything, whether good or evil( in any matter one might carelessly swear about) even though they are unaware of it, but then they learn of it and realize their guilt—

Or suppose someone makes a promise to do something without thinking it through. It does not matter what they promised. It does not matter whether they made the promise without thinking about it carefully. And suppose they are not aware that they did not think it through. When they find out about it, they will be guilty.

or if anyone utters with his lips a rash oath to do evil or to do good, any sort of rash oath that people swear, and it is hidden from him, when he comes to know it, and he realizes his guilt in any of these;

“ Or suppose you make a foolish vow of any kind, whether its purpose is for good or for bad. When you realize its foolishness, you must admit your guilt.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a person swears thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, in whatever matter people speak thoughtlessly with an oath, and it is hidden from him, and then he comes to know it, he will be guilty of one of these things.

‘ Or if a person swears, speaking thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, whatever it is that a man may pronounce by an oath, and he is unaware of it— when he realizes it, then he shall be guilty in any of these matters.

Or if any one swear rashly with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall utter rashly with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these things.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a soul swear, pronouncing with[ his] lips to do evil, or to do good, whatsoever[ it be] that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth[ of it], then he shall be guilty in one of these.

or when a person swears an oath, speaking thoughtlessly with his lips, whether to do evil or to do good, with regard to anything which the individual might speak thoughtlessly in an oath, even if he did not realize it, but he himself has later come to know it and is guilty with regard to one of these oaths–

“‘ Or if anyone swears rashly with his lips to do evil or to do good— whatever it is that a man might utter rashly with an oath, and it is hidden from him— when he knows of it, then he will be guilty of one of these.

让我凯旋而归，第一个从我家门出来迎接我的人必归给你，我必把他献给你作燔祭。”

王还对她起誓说：“无论你要什么，哪怕是我的半壁江山，我都会给你。”

如果我让他家里一个男子活到明早，愿上帝重重地惩罚我！”

天亮后，犹太人设下阴谋，并起誓说：“不杀保罗，誓不吃喝！”

倘若她丈夫得知后加以反对，她的诺言就无效，耶和华必不追究她。

那一天，以色列人很困乏，因为扫罗叫他们起誓：“谁在黄昏前，就是在向敌人报完仇以前吃任何东西，谁就要受咒诅。”于是，以色列人整天都没有进食。众人进入树林，见地上有蜂蜜。他们在树林中虽然看见有蜂蜜正在滴落，但没有人敢伸手取蜂蜜吃，因为他们都怕违背誓言。约拿单没有听见他父亲叫以色列人起誓，他伸出手中的杖蘸蜂房的蜜吃，立刻精神大振。有个士兵告诉约拿单，说：“你父亲曾叫众人郑重起誓，‘今天吃东西的人必受咒诅。’所以大家很疲惫。”

我们曾经在耶和华面前起誓，决不把女儿嫁给便雅悯人，现在我们应该怎么办才能使他们剩下来的人得到妻子呢？”

王说：“如果今天沙法的儿子以利沙的头颅还留在他颈项上，愿上帝重重地惩罚我！”

他起誓降服，却弃约背誓，所以绝不能逃避后果。因此，主耶和华说，‘我凭我的永恒起誓，他既藐视与我所立的誓言，背弃与我所定的约，我必惩罚他。

希律感到为难，但既然在众宾客面前起了誓，只好下令给她。

“倘若有女子出嫁前许了愿或信口起了誓，

约书亚与他们立了和平盟约，容他们存活，会众的首领也向他们起誓守约。

二人便对她说：“如果你不泄露我们的事，我们愿意用性命担保，当耶和华把这地方赐给我们的时候，我们一定守信善待你。”

现在请你凭耶和华向我起誓，你不会杀害我的子孙，灭绝我的后代。”大卫便向扫罗起誓。之后，扫罗回家了，大卫和部下也回堡垒去了。

他曾向你起誓，向雅各的大能者许愿说：“我不为耶和华找到居所，不为雅各的大能者找到安居之处，必不进家门，不沾床，不睡觉，不打盹。”

大卫王因为与扫罗的儿子约拿单在耶和华面前起过誓，就没有把扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设交出来。

“你把以下条例告诉以色列人。“如果有人许下特别的愿，以付身价的方式奉献一个人给耶和华，就要为被奉献者估定身价。以圣所的秤为准，要为二十至六十岁的男子估价五百五十克银子，女子则估价三百三十克银子；五至二十岁的男子估价二百二十克银子，女子则估价一百一十克银子；满月至五岁的男子估价五十五克银子，女子则估价三十三克银子；六十岁以上的男子估价一百六十五克银子，女子则估价一百一十克银子。如果许愿的人因贫穷而负担不起，就要把他带到祭司面前，祭司要按他的能力另行估价。“如果有人许愿献牲畜给耶和华作供物，所献的牲畜就会成为圣物。不可更换所献的牲畜，不可以坏换好，也不可以好换坏。如果更换，两头牲畜都会成为圣物。如果许愿献的是不洁净的牲畜，即不能献给耶和华作供物的牲畜，那人就要把牲畜带到祭司面前，由祭司评定它的好坏，祭司估价多少就是多少。那人如果有意赎回，必须支付祭司估定的价值，再加付五分之一。“如果有人把房子献给耶和华，祭司就要评定房子的好坏，祭司估价多少就是多少。那人如果想赎回房子，必须支付祭司估定的价值，再加付五分之一，房子便仍归他所有。“如果有人把自己继承的部分土地献给耶和华，祭司就要按照土地的播种量来估价，撒二十公斤大麦种子的土地值五百五十克银子。如果有人在禧年奉献土地，所估的价便是定价。如果是在禧年以后献的，祭司要按照距下个禧年的年数来估价，估价要逐年减低。如果那人想赎回所献的土地，要在估价的基础上加付五分之一，土地便仍归他所有。他如果没有赎回土地，而是卖给别人，便再也不能赎回。到了禧年，那土地要像永远献给耶和华的土地一样归耶和华，成为祭司的产业。“如果献给耶和华的土地不是自己的产业，而是买来的，祭司就要按照距下个禧年的年数来估价。那人要当天付清地价，地价归耶和华。到了禧年，他要把所献的土地归还原主。所有价银的称量要以圣所的秤为准，即二十季拉为一舍客勒。“洁净牲畜的头胎，无论是牛是羊，已经属于耶和华，任何人不可再把它献给耶和华。如果是不洁净牲畜的头胎，他可以在祭司的估价基础上，加付五分之一把它赎回；如果不赎回，就要按估价把它卖掉。凡永远献上的，不论是人、牲畜或是田产，都不可卖掉，也不可赎回，因为这一切都属于耶和华，是至圣的。凡永远献上的人不可被赎回，必须被处死。“土地的所有出产中，不论是谷物还是树上的果实，十分之一属于耶和华，是圣物。如果有人想从那十分之一中赎回一部分，他要加付估价的五分之一。至于牛羊，要让它们从牧人的杖下经过，每数十只，第十只属于耶和华，是圣物。不论是好是坏，不可挑拣，不可更换。如果更换，两只都要归耶和华，不可赎回。”以上是耶和华在西奈山上借摩西向以色列人颁布的诫命。

可是我们又不能把女儿嫁给他们，因为我们曾经起誓，‘把女儿嫁给便雅悯人的必受咒诅。’”

倘若你们光明正大地对待了耶路·巴力一家，愿你们给亚比米勒带来快乐，也愿亚比米勒给你们带来快乐。

她向上帝许愿说：“万军之耶和华啊，如果你眷顾婢女的痛苦，不忘记婢女，赐给婢女一个儿子，我必让他终生事奉你，永不剃他的头。”

就起誓答应她无论要什么都可以。

在上帝面前不要冒失开口，不可急于发言，因为祂在天上，你在地上。所以，你要少言寡语。事务繁杂，夜里多梦；多言多语，显出愚昧。你向上帝许愿，不可迟迟不还，因为祂不喜欢这样的愚人。要还所许的愿。与其许了愿不还，倒不如不许。不要在言语上犯罪，也不要在祭司面前说许错了愿。为什么用言语惹上帝发怒，以致祂摧毁你手中的工作呢？