『若不先聽聽他本人的口供，而知道他所作的是甚麼事，難道我們的律法還定人的罪麼？』

“不先听本人的口供，不知道他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

“不先听本人的口供，查明他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

“不先听本人的口供，查明他所做的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”

“难道不听被告申辩，不查明事实真相，我们的律法就定祂的罪吗？”

“如果不先听取他本人的口供，查明他所作的事，我们的律法怎能把他定罪呢？”

“如果不先听本人的口供，并且了解他做了什么，我们的律法就定不了他的罪，难道不是吗？”

「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

「不先聽本人的口供，查明他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

「不先聽本人的口供，查明他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」

「難道不聽被告申辯，不查明事實真相，我們的律法就定祂的罪嗎？」

“如果不先聽取他本人的口供，查明他所作的事，我們的律法怎能把他定罪呢？”

「如果不先聽本人的口供，並且了解他做了什麼，我們的律法就定不了他的罪，難道不是嗎？」

未聽其言、不識其所為、而鞫之、豈我律乎、

未聽訟、不識其所為、我律豈罪之、

未究詰人、不識其所為、我律法豈罪之乎、

『未先聽訟、一究其所行、吾法豈能遽加以罪乎？』

“ Does our law condemn a man without first hearing him to find out what he has been doing?”

“ Does our law find a man guilty without hearing him first? Doesn’t it want to find out what he is doing?”

“ Does our law judge a man without first giving him a hearing and learning what he does?”

“ Is it legal to convict a man before he is given a hearing?” he asked.

“ Our law doesn’t judge a man before it hears from him and knows what he’s doing, does it?”

“ Our Law does not judge the person unless it first hears from him and knows what he is doing, does it?”

“ Does our law judge a man before it hears him and knows what he is doing?”

Doth our law judge a man, except it first hear from himself and know what he doeth?

“ Our law doesn’t judge a man before it hears from him and knows what he’s doing, does it?”

Doth our law judge[ any] man, before it hear him, and know what he doeth?

“ Our law doesn’t condemn a man unless it first hears from him and learns what he is doing, does it?”

“ Does our law judge a man, unless it first hears from him personally and knows what he does?”

話未聽完就先回答的，那是他的愚妄和羞辱。

於是保羅對他說：『粉飾的牆，上帝將要擊打你了！你，你坐着審判我，是按律法的，竟違背律法命令人擊打我啊！』

審判的時候、不可看人的外貌；聽訟無論是聽卑小的，還是聽尊大的、都要一樣；不可怕人的情面，因為審判是屬於上帝的；你們認為難辦的案件、可以呈到我這裏來，我就判斷。」

『在你城內若有案件在流血與流血之間、辯訴與辯訴之間、毆打與毆打之間、爭訟的點太離奇、不是你所能判斷的，那麼你就要起來，上永恆主你的上帝所要選擇的地方，去見祭司利未人和當日做審判官的、去查問，他們便會將判斷的話向你宣告。你要按照他們從永恆主所要選擇的那地方向你宣告的話去行；照他們所指教你的一切事謹慎遵行；按照他們所指教你的律法、所對你說的判斷去行；你對他們所要向你宣告的話可不要偏於右或偏於左。

『單獨一個見證人不能起來指證一個人有甚麼愆尤或甚麼罪，就是說不能指證他所犯的任何罪，總要憑着兩個見證人的口、或三個見證人的口、罪案才能成立。若有一個強暴的見證人起來指責一個人，作證控訴他橫逆不道，那麼、彼此爭訟的這兩個人就要站在永恆主面前、在當日做祭司做審判官者面前。審判官要仔細查究；如果那見證人是個假的見證人作假見證控訴他的族弟兄，那麼你們就要照他所圖謀要待族弟兄的去待他；這樣、你就把那壞事從你中間肅清了。

憑着兩個見證人或三個見證人的口、那該死的人就要被處死；只憑着一個見證人的口、是不可以被處死的。