蓋爾苟能真信摩西、則亦當信予矣。無他、摩西所書、即指予也。

你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

如果你们信摩西，也会信我，因为他写过关于我的事。

如果你们信摩西，也会信我，因为他写过关于我的事。

你们若信摩西，就应该信我，因为他的书里也提到我。

你们若信摩西，也必信我，因为他所写的书曾论及我。

事实上，如果你们信摩西，就会信我，因为他写了关于我的事；

你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指着我寫的話。

如果你們信摩西，也會信我，因為他寫過關於我的事。

如果你們信摩西，也會信我，因為他寫過關於我的事。

你們若信摩西，就應該信我，因為他的書裡也提到我。

你們若信摩西，也必信我，因為他所寫的書曾論及我。

你們如果信摩西，也就會信我了；因為關於我的事、他曾寫過。

事實上，如果你們信摩西，就會信我，因為他寫了關於我的事；

爾若信摩西、則必信我、因其所書者指我、

爾信摩西、必信我、蓋其書指我、

爾若信摩西、亦必信我、因摩西書載有指我之言、

If you believed Moses, you would believe me, for he wrote about me.

Do you believe Moses? Then you should believe me. He wrote about me.

For if you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me.

If you really believed Moses, you would believe me, because he wrote about me.

For if you believed Moses, you would believe me, because he wrote about me.

For if you believed Moses, you would believe Me; for he wrote about Me.

For if you believed Moses, you would believe Me; for he wrote about Me.

For if ye believed Moses, ye would believe me; for he wrote of me.

For if you believed Moses, you would believe Me, because he wrote about Me.

For had ye believed Moses, ye would have believed me: for he wrote of me.

If you believed Moses, you would believe me, because he wrote about me.

For if you believed Moses, you would believe me; for he wrote about me.

斐理伯遇納大那、告之曰：『摩西書及諸先知所預言者、我儕今已遇之、即若瑟之子、納匝勒人耶穌是已。』

然予托天主佑、至今猶屹立無恙、向天下生靈、無分貴賤大小、而作證焉。所陳者莫非古先知與摩西預言必成之事、

於是始自摩西以至歷代先知、凡經中之有關於己者、悉為詳釋。

麥基德者、瑟琳之王而至尊天主之司祭也。方亞伯漢殲滅眾王、凱旋而歸也、麥基德迎之於途、而為之祝嘏；亞伯漢乃就其所有、什一以貢焉。其名為麥基德者、其意為正義之王也。其稱瑟琳之王、猶言和平之王也。經中不載其父母世系、及生卒年歲、而稱之為永久之司祭者、蓋欲使為天主聖子之前影耳。爾等盍一思之、我先祖亞伯漢、且以其戰利珍品什一以貢焉、則麥基德之尊貴為何如乎？利未子孫之任司祭者、依例什一以取於兄弟；其兄弟乃亞伯漢之後裔耳。惟不與若輩同族之麥基德、乃受貢於亞伯漢、且為彼承有恩諾之身祝嘏焉。夫為人祝嘏者、必較受祝之人為尊貴、此則不容疑義者也。且後之取貢者、皆屬有死之人、而彼則顯為有生無死。抑又有進者、即受貢之利未亦已因亞伯漢而納貢矣。何則、麥基德遇亞伯漢時、利未尚在厥祖之身耳。

是故律法實為吾人之蒙師、所以引導吾人、達於基督、俾因信德而成義也。

夫吾既因法而脫於法、則宜專為天主而生矣。

若夫徒恃律法者、則實處於咒咀之下。經不云乎：『凡不遵行律法之一切規定者、應服咒詛。』

夫基督已代我受詛、而贖我於律法之詛矣。蓋經有云：『懸於木上者、服咒咀』也。

惟望爾明以示我爾既遵守律法、曷一諦審律法之精義乎。經中明載亞伯漢有二子、一為婢女所出、一為主婦所出。然婢女之子、乃因肉情而生；而主婦之子、則憑恩諾而生。於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。此夏甲即亞刺伯之西乃山、亦可象徵現在之耶路撒冷；蓋耶路撒冷及其子女、猶未解放也。惟在彼之上、尚有一耶路撒冷焉、則為主婦、亦即吾人之母氏也。經有之：『不妊不育之婦乎、爾可揚眉而吐氣矣。未經劬勞之女乎、爾可引吭而歡呼矣。無夫者之兒女、將多於有夫之婦者矣。』兄弟乎、吾人恰同伊灑格、乃應恩諾而生者也。夫血氣之兒女、必仇視聖神之兒女、古今一體。雖然、經不云乎：『婢女及其所生、必須驅而出之；蓋婢女之子、斷無與主婦之子同承嗣業之理也。』兄弟其識之、吾人非婢女之子、乃主婦之子也。

夫基督者、集律法之大成、而因信成義之道所由肇也。