慾孕生惡、惡成生死、

私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

私欲怀了胎，便生出罪，罪一旦长成，便带来死亡。

私欲怀了胎，就生出罪；罪长成了，就产生死亡。

一旦欲望怀了胎，就生下罪来；罪长成了，就生出死亡。

私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

私慾懷了胎，便生出罪，罪一旦長成，便帶來死亡。

私慾懷了胎，就生出罪；罪長成了，就產生死亡。

然後私慾受了孕，才產生罪；罪既長成，就產出死來。

一旦欲望懷了胎，就生下罪來；罪長成了，就生出死亡。

慾既孕則生罪、罪既成則產死、

欲動生惡、惡盈致死、

情慾孕而罪孽生、罪孽長成、死亡隨之。

Then, after desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, gives birth to death.

When these desires are allowed to remain, they lead to sin. And when sin is allowed to remain and grow, it leads to death.

Then desire when it has conceived gives birth to sin, and sin when it is fully grown brings forth death.

These desires give birth to sinful actions. And when sin is allowed to grow, it gives birth to death.

Then after desire has conceived, it gives birth to sin, and when sin is fully grown, it gives birth to death.

Then when lust has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it has run its course, brings forth death.

Then, when desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is full-grown, brings forth death.

Then the lust, when it hath conceived, beareth sin: and the sin, when it is fullgrown, bringeth forth death.

Then after desire has conceived, it gives birth to sin, and when sin is fully grown, it gives birth to death.

Then when lust hath conceived, it bringeth forth sin: and sin, when it is finished, bringeth forth death.

Then when desire conceives, it gives birth to sin, and when sin is full grown, it gives birth to death.

Then the lust, when it has conceived, bears sin. The sin, when it is full grown, produces death.

維彼惡人、心懷兇惡、包藏很毒、生出詭詐、

孕慝生妄、腹藏詭譎、

惟區別善惡之樹、其果不可食、食之日必死、○

其中無一人秉公而控、無一人據實而辨、俱恃虛浮、悉言詭譎、所懷者殘害、所生者邪慝、

是以自從罪由一人入世、死因罪而有、則死臨於眾人、以眾人犯罪、未立律法之先、罪已在世、第無律法、罪猶不為罪、然自亞當至摩西、人皆為死所轄、其所犯之罪、雖不同於亞當之罪、亦為死所轄、亞當為後至者之對相、但罪愆不如恩賜、若一人之愆、致眾皆死、況天主之寵與賜、因耶穌基督一人之恩、不益廣施於眾乎、又一人犯罪之所致、不如恩賜、蓋由一人之愆、有審判以定罪、由恩賜、乃免多愆以稱義、若由一人之愆、死則操權、得洪恩併受稱義之賜者、不更因耶穌基督一人、獲永生而操權乎、由是觀之、因一罪、一罪或作一人之罪人皆被罪、亦因一義、一義或作一人之義人皆稱義得永生、因一人之逆、眾則視為罪人、因一人之順、眾則視為義人、律法立、致罪增益、然罪增益之處、恩寵更裕、罪操權以致死亡、恩寵因義操權以致永生、皆賴我主耶穌基督而然也、

偃息在床、謀惡圖邪、迨至黎明、有力能行即行之、斯人則有禍、貪田而奪之、貪宅而取之、待人以虐、待人以虐或作向人行強暴佔其室、據其業、故主如是云、我必圖維降罰罰或作災下同於斯家、如加重軛於頸項、使爾頸項永不得脫、亦不復得昂首而行、蓋時乃降罰之時、

婦見其樹可食可觀、又能益智可慕、遂摘其果食之、並給其夫、夫亦食之、

爾昔日所行之事、今日所恥者、獲何益益原文作果哉、因此事終致死亡、今爾得釋於罪、為天主之僕、獲成聖之果、終致永生、蓋罪之償值、死也、天主恩賜乃永生、因我主耶穌基督焉、

有一人、名亞拿尼亞、與妻撒非拉鬻產、亞拿尼亞匿價金數分、其妻亦知之、攜數分置使徒足前、彼得曰、亞拿尼亞、何為撒但迷爾心、使爾欺聖神、匿田價數分、

賣耶穌者、曾遞以號曰、我接吻者是也、可執之、猶大就耶穌曰、拉比安、遂與接吻、耶穌曰、友、何為至此、眾遂前、執耶穌、偕耶穌之一人、伸手拔刃、斫大祭司之僕、削其一耳、耶穌謂之曰、收爾刃入鞘、蓋凡舉刃者必亡於刃、爾意我今不能求我父為我遣十二軍有餘之天使乎、若然、則經所載此事必有者、如何得應乎、當時耶穌謂眾曰、爾執刃與梃而來執我、如捕盜然、我日偕爾坐於聖殿教誨、爾竟不執我、但此事得成、為應諸先知書所載、時諸門徒皆離之而奔、○執耶穌者、曳之至大祭司該亞法之所、經士及諸長老亦集於彼、彼得遠隨耶穌、至大祭司之院、入與吏役同坐、欲觀此事究竟、祭司諸長與長老及全公會、求妄證訟耶穌、欲以死之、

謂亞當曰、爾既聽婦言、食我所禁食之樹果、地必緣爾見詛、爾必畢生勞苦、始得食地之所產、地必為爾叢生荊棘、爾必食田之蔬、必汗流被面、始可得食、直至爾歸所出之土、爾本為土、必復歸於土、

不眷顧該隱與其所獻之物、該隱怒而變色、主謂該隱曰、爾怒變色何故、爾若行善、豈不蒙悅納乎、若不行善、則孽伏於門、彼繫戀爾、爾猶將制之、後、該隱與弟亞伯晤言、二人適在田間、該隱遂起、攻弟亞伯而殺之、

惡人歸入示阿勒、示阿勒見六篇五節小註忘天主之異邦人、亦復如是、

時十二門徒之一、名猶大稱以斯加畧、往見祭司諸長、

死亡與哈底、哈底見一章十八節小註亦交出其中之死者、皆按其行為而受審判、死亡與哈底、皆投於火坑、此乃第二次之死、凡不見錄於生命書者、亦見投於火坑、