這地必被再次焚燒，其中還會有十分之一的人存留，就像黃連樹和橡樹被砍伐，其中還會有樹樁存留；聖潔的後裔就是這樹樁。」

境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

即使境内只剩下十分之一的人，也必被消灭。然而，就像砍掉松树和橡树后必留下树墩，这地方必有圣洁的苗裔存留下来。”

境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

这地必被再次焚烧，其中还会有十分之一的人存留，就像黄连树和橡树被砍伐，其中还会有树桩存留；圣洁的后裔就是这树桩。”

境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

即使境內只剩下十分之一的人，也必被消滅。然而，就像砍掉松樹和橡樹後必留下樹墩，這地方必有聖潔的苗裔存留下來。」

境內剩下的人，雖然只有十分之一，也必被消滅。但正如栗樹和橡樹，雖然被砍下，樹的餘幹還存留在那裡。這聖潔的苗裔，就是這國的餘幹。”

就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹𣎴子在那裏：』這樹𣎴子、乃是聖的苗裔。

假令其中尚存什一、亦被焚燬、若栗與橡、經伐留幹、其幹乃聖裔也、

其中居民、尚存什一、屢遭喪敗、譬彼橡樹、雖經斬伐、猶留其幹、為善之人亦若是。

其中所遺、雖僅十分之一、亦歸滅絕、然猶存聖裔、為斯地之根本、如栗樹橡樹、雖經斬伐、根本尚存、或作譬彼栗樹橡樹斬伐枝條尚留根株聖種猶存為斯地之根本亦復若是

And though a tenth remains in the land, it will again be laid waste. But as the terebinth and oak leave stumps when they are cut down, so the holy seed will be the stump in the land.”

Suppose only a tenth of the people remain there. Even then the land will be completely destroyed again. But when oak trees and terebinth trees are cut down, stumps are left. And my holy people will be like stumps that begin to grow again.”

And though a tenth remain in it, it will be burned again, like a terebinth or an oak, whose stump remains when it is felled.” The holy seed is its stump.

If even a tenth— a remnant— survive, it will be invaded again and burned. But as a terebinth or oak tree leaves a stump when it is cut down, so Israel’s stump will be a holy seed.”

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

Yet there will still be a tenth portion in it, And it will again be subject to burning, Like a terebinth or an oak Whose stump remains when it is cut down. The holy seed is its stump.”

But yet a tenth will be in it, And will return and be for consuming, As a terebinth tree or as an oak, Whose stump remains when it is cut down. So the holy seed shall be its stump.”

And if there be yet a tenth in it, it also shall in turn be eaten up: as a terebinth, and as an oak, whose stock remaineth, when they are felled; so the holy seed is the stock thereof.

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

But yet in it[ shall be] a tenth, and[ it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance[ is] in them, when they cast[ their leaves: so] the holy seed[ shall be] the substance thereof.

Even if only a tenth of the people remain in the land, it will again be destroyed, like one of the large sacred trees or an Asherah pole, when a sacred pillar on a high place is thrown down. That sacred pillar symbolizes the special chosen family.”

If there is a tenth left in it, that also will in turn be consumed, as a terebinth, and as an oak, whose stump remains when they are cut down; so the holy seed is its stock.”

照樣，在現今的時刻也有剩餘的少數，就是藉著恩典蒙揀選的人。既然藉著恩典，就不再本於行為了；否則，恩典就不再是恩典了。

要不是萬軍之耶和華給我們留下了一些幸存者，我們早就變得像所多瑪、格摩拉那樣了！

其中沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自由的，沒有男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都合而為一了。而且，如果你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許的繼承人。

如果初熟的麥子是聖潔的，那麵團也就聖潔了；如果樹根是聖潔的，那樹枝也就聖潔了。但如果有些樹枝被折下來，而你這野橄欖枝被接在其上，並且一同有份於那橄欖樹根的豐富養分，那麼你就不應該向那些樹枝自誇了。而就算你自誇，也不是你托著樹根，而是樹根托著你。這樣，你會說：「那些樹枝被折下來，就是要我能被接上去。」不錯！他們因不信被折了下來，而你因信已經站立得住；你不可心高氣傲，反要懼怕；因為神如果沒有顧惜原生的樹枝，恐怕也不會顧惜你。所以看哪！神的仁慈和嚴厲——對墮落的人，神一定是嚴厲的，但是對你，如果你留在他的仁慈中，神就是仁慈的；否則，你也將被砍下來。而且，那些被折下來的樹枝如果不再堅持不信，也將被接上，因為神能夠把他們重新接上。要知道，如果你從天然的野橄欖樹上被砍下來，尚且能違反自然、被接在栽培的橄欖樹上，何況那些原生的樹枝，難道不更能接在自己的橄欖樹上嗎？弟兄們，我不願意你們不明白這奧祕，免得你們自以為聰明。這奧祕就是：以色列人中的部分人變得剛硬，直到外邦人的全數滿足了，以色列全家才會得救，正如經上所記：「一位拯救者將從錫安而來，他要從雅各除去不敬神的心，這就是我的約——當我除去他們罪孽的時候，所給他們的約。」就福音而言，他們因你們的緣故，固然是神的敵人；但就揀選而言，他們因祖先的緣故，卻是蒙愛的，因為神的恩賜和召喚是不撤回的。

地上萬國都必因你的後裔而蒙福，因為你聽從了我的話。」

如果那些日子不被減少，就沒有一個人能得救。可是為了那些蒙揀選的人，那些日子將被減少。

神的各樣應許，原是對亞伯拉罕和他的一個後裔說的。神並沒有說「後裔們」，像是指著許多人；而是說「你的一個後裔」，像是指著一個人，這一位就是基督。我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。如果繼業是本於律法，就不再是本於應許了；但是神把繼業賜給亞伯拉罕是藉著應許。那麼，為什麼要有律法呢？律法是為了過犯的緣故被加上的，直到那蒙應許的後裔來臨；律法是藉著天使，通過中保的手所規定的。

到那日，以色列的餘剩者和雅各家的幸存者，必不再依賴那擊打他們的，卻要真誠地依賴耶和華——以色列的聖者。餘剩者將回歸，雅各的餘剩者將歸向全能的神。以色列啊，雖然你的子民多如海邊的沙粒，卻只有其中的餘剩者將回歸。滅絕已經註定，公義必如水漫溢，

如果不是主減少了那些日子，就沒有一個人能得救。然而，為了那些蒙揀選的人，就是他所揀選的，他減少了那些日子。

耶和華如此說：「當新酒在累累葡萄中被發現時，人怎樣說：『不要毀滅它，因為有祝福在其中』，我也要怎樣做——為我僕人們的緣故，不把一切都毀滅。我必使後裔從雅各而出，使我眾山的繼承人從猶大而來；我的選民必擁有那地，我的僕人們必居住在那裡。

祖先也是他們的；照著肉身說，基督也是出自他們的——他是那在萬有之上當受頌讚的神，直到永遠！阿們。

「我就是真葡萄樹，我父是園丁。所有屬於我而不結果子的枝條，他就除掉；而所有結果子的，他就修剪乾淨，好讓它結出更多的果子。藉著我給你們講的話語，你們已經乾淨了。

神難道不是把你們造成一體，又把他的靈分配給了你們嗎？神要的是什麼呢？是屬神的後裔。所以你們當謹守自己的心靈，不可背棄年輕時所娶的妻子。

那時，殘留在錫安、餘剩在耶路撒冷的人，就是所有在耶路撒冷、記在生命冊上的人，必被稱為聖；