这地必被再次焚烧，其中还会有十分之一的人存留，就像黄连树和橡树被砍伐，其中还会有树桩存留；圣洁的后裔就是这树桩。”

境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

即使境内只剩下十分之一的人，也必被消灭。然而，就像砍掉松树和橡树后必留下树墩，这地方必有圣洁的苗裔存留下来。”

境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

即使境內只剩下十分之一的人，也必被消滅。然而，就像砍掉松樹和橡樹後必留下樹墩，這地方必有聖潔的苗裔存留下來。」

境內剩下的人，雖然只有十分之一，也必被消滅。但正如栗樹和橡樹，雖然被砍下，樹的餘幹還存留在那裡。這聖潔的苗裔，就是這國的餘幹。”

就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹𣎴子在那裏：』這樹𣎴子、乃是聖的苗裔。

這地必被再次焚燒，其中還會有十分之一的人存留，就像黃連樹和橡樹被砍伐，其中還會有樹樁存留；聖潔的後裔就是這樹樁。」

假令其中尚存什一、亦被焚燬、若栗與橡、經伐留幹、其幹乃聖裔也、

其中居民、尚存什一、屢遭喪敗、譬彼橡樹、雖經斬伐、猶留其幹、為善之人亦若是。

其中所遺、雖僅十分之一、亦歸滅絕、然猶存聖裔、為斯地之根本、如栗樹橡樹、雖經斬伐、根本尚存、或作譬彼栗樹橡樹斬伐枝條尚留根株聖種猶存為斯地之根本亦復若是

And though a tenth remains in the land, it will again be laid waste. But as the terebinth and oak leave stumps when they are cut down, so the holy seed will be the stump in the land.”

Suppose only a tenth of the people remain there. Even then the land will be completely destroyed again. But when oak trees and terebinth trees are cut down, stumps are left. And my holy people will be like stumps that begin to grow again.”

And though a tenth remain in it, it will be burned again, like a terebinth or an oak, whose stump remains when it is felled.” The holy seed is its stump.

If even a tenth— a remnant— survive, it will be invaded again and burned. But as a terebinth or oak tree leaves a stump when it is cut down, so Israel’s stump will be a holy seed.”

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

Yet there will still be a tenth portion in it, And it will again be subject to burning, Like a terebinth or an oak Whose stump remains when it is cut down. The holy seed is its stump.”

But yet a tenth will be in it, And will return and be for consuming, As a terebinth tree or as an oak, Whose stump remains when it is cut down. So the holy seed shall be its stump.”

And if there be yet a tenth in it, it also shall in turn be eaten up: as a terebinth, and as an oak, whose stock remaineth, when they are felled; so the holy seed is the stock thereof.

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

But yet in it[ shall be] a tenth, and[ it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance[ is] in them, when they cast[ their leaves: so] the holy seed[ shall be] the substance thereof.

Even if only a tenth of the people remain in the land, it will again be destroyed, like one of the large sacred trees or an Asherah pole, when a sacred pillar on a high place is thrown down. That sacred pillar symbolizes the special chosen family.”

If there is a tenth left in it, that also will in turn be consumed, as a terebinth, and as an oak, whose stump remains when they are cut down; so the holy seed is its stock.”

照样，在现今的时刻也有剩余的少数，就是藉着恩典蒙拣选的人。既然藉着恩典，就不再本于行为了；否则，恩典就不再是恩典了。

要不是万军之耶和华给我们留下了一些幸存者，我们早就变得像所多玛、格摩拉那样了！

其中没有犹太人或希腊人，没有为奴的或自由的，没有男的或女的，因为你们在基督耶稣里都合而为一了。而且，如果你们属于基督，你们就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许的继承人。

如果初熟的麦子是圣洁的，那面团也就圣洁了；如果树根是圣洁的，那树枝也就圣洁了。但如果有些树枝被折下来，而你这野橄榄枝被接在其上，并且一同有份于那橄榄树根的丰富养分，那么你就不应该向那些树枝自夸了。而就算你自夸，也不是你托着树根，而是树根托着你。这样，你会说：“那些树枝被折下来，就是要我能被接上去。”不错！他们因不信被折了下来，而你因信已经站立得住；你不可心高气傲，反要惧怕；因为神如果没有顾惜原生的树枝，恐怕也不会顾惜你。所以看哪！神的仁慈和严厉——对堕落的人，神一定是严厉的，但是对你，如果你留在他的仁慈中，神就是仁慈的；否则，你也将被砍下来。而且，那些被折下来的树枝如果不再坚持不信，也将被接上，因为神能够把他们重新接上。要知道，如果你从天然的野橄榄树上被砍下来，尚且能违反自然、被接在栽培的橄榄树上，何况那些原生的树枝，难道不更能接在自己的橄榄树上吗？弟兄们，我不愿意你们不明白这奥秘，免得你们自以为聪明。这奥秘就是：以色列人中的部分人变得刚硬，直到外邦人的全数满足了，以色列全家才会得救，正如经上所记：“一位拯救者将从锡安而来，他要从雅各除去不敬神的心，这就是我的约——当我除去他们罪孽的时候，所给他们的约。”就福音而言，他们因你们的缘故，固然是神的敌人；但就拣选而言，他们因祖先的缘故，却是蒙爱的，因为神的恩赐和召唤是不撤回的。

地上万国都必因你的后裔而蒙福，因为你听从了我的话。”

如果那些日子不被减少，就没有一个人能得救。可是为了那些蒙拣选的人，那些日子将被减少。

神的各样应许，原是对亚伯拉罕和他的一个后裔说的。神并没有说“后裔们”，像是指着许多人；而是说“你的一个后裔”，像是指着一个人，这一位就是基督。我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。如果继业是本于律法，就不再是本于应许了；但是神把继业赐给亚伯拉罕是藉着应许。那么，为什么要有律法呢？律法是为了过犯的缘故被加上的，直到那蒙应许的后裔来临；律法是藉着天使，通过中保的手所规定的。

到那日，以色列的余剩者和雅各家的幸存者，必不再依赖那击打他们的，却要真诚地依赖耶和华——以色列的圣者。余剩者将回归，雅各的余剩者将归向全能的神。以色列啊，虽然你的子民多如海边的沙粒，却只有其中的余剩者将回归。灭绝已经注定，公义必如水漫溢，

如果不是主减少了那些日子，就没有一个人能得救。然而，为了那些蒙拣选的人，就是他所拣选的，他减少了那些日子。

耶和华如此说：“当新酒在累累葡萄中被发现时，人怎样说：‘不要毁灭它，因为有祝福在其中’，我也要怎样做——为我仆人们的缘故，不把一切都毁灭。我必使后裔从雅各而出，使我众山的继承人从犹大而来；我的选民必拥有那地，我的仆人们必居住在那里。

祖先也是他们的；照着肉身说，基督也是出自他们的——他是那在万有之上当受颂赞的神，直到永远！阿们。

“我就是真葡萄树，我父是园丁。所有属于我而不结果子的枝条，他就除掉；而所有结果子的，他就修剪干净，好让它结出更多的果子。藉着我给你们讲的话语，你们已经干净了。

神难道不是把你们造成一体，又把他的灵分配给了你们吗？神要的是什么呢？是属神的后裔。所以你们当谨守自己的心灵，不可背弃年轻时所娶的妻子。

那时，残留在锡安、余剩在耶路撒冷的人，就是所有在耶路撒冷、记在生命册上的人，必被称为圣；