即使境內只剩下十分之一的人，也必被消滅。然而，就像砍掉松樹和橡樹後必留下樹墩，這地方必有聖潔的苗裔存留下來。」

境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

即使境内只剩下十分之一的人，也必被消灭。然而，就像砍掉松树和橡树后必留下树墩，这地方必有圣洁的苗裔存留下来。”

境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

这地必被再次焚烧，其中还会有十分之一的人存留，就像黄连树和橡树被砍伐，其中还会有树桩存留；圣洁的后裔就是这树桩。”

境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

境內剩下的人，雖然只有十分之一，也必被消滅。但正如栗樹和橡樹，雖然被砍下，樹的餘幹還存留在那裡。這聖潔的苗裔，就是這國的餘幹。”

就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹𣎴子在那裏：』這樹𣎴子、乃是聖的苗裔。

這地必被再次焚燒，其中還會有十分之一的人存留，就像黃連樹和橡樹被砍伐，其中還會有樹樁存留；聖潔的後裔就是這樹樁。」

假令其中尚存什一、亦被焚燬、若栗與橡、經伐留幹、其幹乃聖裔也、

其中居民、尚存什一、屢遭喪敗、譬彼橡樹、雖經斬伐、猶留其幹、為善之人亦若是。

其中所遺、雖僅十分之一、亦歸滅絕、然猶存聖裔、為斯地之根本、如栗樹橡樹、雖經斬伐、根本尚存、或作譬彼栗樹橡樹斬伐枝條尚留根株聖種猶存為斯地之根本亦復若是

And though a tenth remains in the land, it will again be laid waste. But as the terebinth and oak leave stumps when they are cut down, so the holy seed will be the stump in the land.”

Suppose only a tenth of the people remain there. Even then the land will be completely destroyed again. But when oak trees and terebinth trees are cut down, stumps are left. And my holy people will be like stumps that begin to grow again.”

And though a tenth remain in it, it will be burned again, like a terebinth or an oak, whose stump remains when it is felled.” The holy seed is its stump.

If even a tenth— a remnant— survive, it will be invaded again and burned. But as a terebinth or oak tree leaves a stump when it is cut down, so Israel’s stump will be a holy seed.”

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

Yet there will still be a tenth portion in it, And it will again be subject to burning, Like a terebinth or an oak Whose stump remains when it is cut down. The holy seed is its stump.”

But yet a tenth will be in it, And will return and be for consuming, As a terebinth tree or as an oak, Whose stump remains when it is cut down. So the holy seed shall be its stump.”

And if there be yet a tenth in it, it also shall in turn be eaten up: as a terebinth, and as an oak, whose stock remaineth, when they are felled; so the holy seed is the stock thereof.

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

But yet in it[ shall be] a tenth, and[ it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance[ is] in them, when they cast[ their leaves: so] the holy seed[ shall be] the substance thereof.

Even if only a tenth of the people remain in the land, it will again be destroyed, like one of the large sacred trees or an Asherah pole, when a sacred pillar on a high place is thrown down. That sacred pillar symbolizes the special chosen family.”

If there is a tenth left in it, that also will in turn be consumed, as a terebinth, and as an oak, whose stump remains when they are cut down; so the holy seed is its stock.”

樹木若被砍下，還有希望，它仍可重新萌芽，嫩枝生長不息。雖然樹根在土裡衰老，樹幹在地裡死去，但一有水氣，它就會像新栽的樹一樣發芽長枝。

現在的情況也是一樣，上帝按照揀選的恩典留下了少數人。既然說是出於恩典，就不再基於行為，不然恩典就不再是恩典了。

若不是萬軍之耶和華讓我們一些人存活，我們早就像所多瑪和蛾摩拉一樣滅亡了。

從此不再分猶太人和希臘人，自由人和奴隸，男人和女人，因為你們都在基督耶穌裡合而為一了。你們若屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，都是照著上帝的應許承受產業的人。

他們為自己和自己的兒子娶這些人的女兒為妻，使聖潔的民族與當地的人混雜。首領和官員是這種不忠之事的罪魁。」

獻祭時所獻的那部分麵團如果聖潔，全團麵也聖潔；樹根如果聖潔，樹枝也聖潔。如果橄欖樹上有幾條枝子被折了下來，你這野橄欖枝被接了上去，得以汲取橄欖樹根供應的汁漿，你就不可向折下來的枝子誇口。你怎能誇口呢？要知道：不是你托住樹根，而是樹根托住你。你也許會說：「原來的枝子被折下來，是為了把我接上去。」不錯，他們因為不信被折了下來，而你因為信被接了上去，然而不要自高，要敬畏上帝。上帝既然沒有留下原來的枝子，也可以不留下你。可見，上帝既慈愛又嚴厲。祂對墮落的人是嚴厲的，對你卻是慈愛的。你要常常活在祂的愛中，不然你也會被砍下來。當然，如果以色列人不再頑固不信，必會重新被接上去，因為上帝能把他們重新接上。你這從野生的橄欖樹上砍下來的枝子，尚且可以違反自然，被接到好橄欖樹上，何況原來的枝子被接回到原來的樹上呢？弟兄姊妹，我不願意你們對以下這奧祕一無所知，還自以為聰明。這奧祕就是：雖然有些以色列人的心剛硬，但等到外族人得救的數目滿了以後，全以色列都要得救。正如聖經上說：「救主必從錫安出來，祂將除去雅各子孫的罪惡。那時我要除去他們的罪，這是我與他們所立的約。」就福音而論，他們成為上帝的仇敵是為了使你們得到福音；就上帝的揀選而論，因為他們祖先的緣故，他們仍是上帝所愛的。因為上帝絕不會收回祂的恩賜和呼召。

天下萬國必因你的後裔而蒙福，因為你聽從了我的話。』」

如果不縮短那段時期，恐怕沒有一人能活命。但上帝必為祂選民的緣故，而縮短那災期。

上帝曾向亞伯拉罕和他的後裔賜下應許，不過這裡沒有說「後裔們」——指許多人，而是說「你的後裔」——指一個人，就是基督。我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。倘若我們是靠守律法去承受產業，我們就不是倚靠上帝的應許。但上帝是憑應許把產業賜給了亞伯拉罕。那麼，為什麼會有律法呢？律法是為了使人知罪而頒佈的，等那位承受應許的後裔來到後，律法的任務就完成了。律法是通過天使交給一位中間人頒佈的。

到那日，以色列的餘民，就是雅各家的倖存者，將不再倚靠欺壓他們的亞述，他們將真心倚靠耶和華——以色列的聖者，重新歸向全能的上帝。以色列啊，你的人民雖多如海沙，將只有剩餘的人歸回。充滿公義的毀滅之事已定。

如果主不縮短災期，恐怕沒有人能活命，但為了祂所揀選的子民，祂已經縮短災期。

耶和華說：「人發現一串葡萄尚可釀造新酒時，一定會說，『不要毀壞它，裡面還有好葡萄。』同樣，因我僕人的緣故，我也不會把他們全部毀滅。「我必使雅各的後裔興起，使猶大人興起，繼承我的群山。我揀選的子民必擁有那片土地，我的僕人必在那裡安居。

蒙揀選的族長是他們的先祖，基督降世為人也是做以色列人。祂是至大至尊，永遠當受稱頌的上帝。阿們！

耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。屬於我的枝子如果不結果子，祂就把它剪掉；如果結果子，祂便修剪它，讓它結更多的果子。我對你們所講的道已經使你們潔淨了。

上帝不是把你們結合為一體，叫你們肉體和心靈都歸祂嗎？祂為何這樣做？是為了得敬虔的後裔。所以，要看管好你們的心，不可對自己年輕時所娶的妻子不忠。

主必以公義的靈和焚燒的靈洗淨錫安的污穢，清除耶路撒冷的血跡。所有錫安剩餘的人，即留在耶路撒冷、名字記錄在生命冊上的人都將被稱為聖潔之民。