即使境内只剩下十分之一的人，也必被消灭。然而，就像砍掉松树和橡树后必留下树墩，这地方必有圣洁的苗裔存留下来。”

境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

国内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭。然而如同大树与橡树，虽被砍伐，残干却仍存留，圣洁的苗裔是它的残干。”

境内剩下的人，虽然只有十分之一，也必被消灭。但正如栗树和橡树，虽然被砍下，树的余干还存留在那里。这圣洁的苗裔，就是这国的余干。”

这地必被再次焚烧，其中还会有十分之一的人存留，就像黄连树和橡树被砍伐，其中还会有树桩存留；圣洁的后裔就是这树桩。”

境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

國內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅。然而如同大樹與橡樹，雖被砍伐，殘幹卻仍存留，聖潔的苗裔是它的殘幹。」

即使境內只剩下十分之一的人，也必被消滅。然而，就像砍掉松樹和橡樹後必留下樹墩，這地方必有聖潔的苗裔存留下來。」

境內剩下的人，雖然只有十分之一，也必被消滅。但正如栗樹和橡樹，雖然被砍下，樹的餘幹還存留在那裡。這聖潔的苗裔，就是這國的餘幹。”

就使境內的人還有十分之一，他們也必再被消滅。但是像篤耨香樹或橡樹，雖被砍下，仍有樹𣎴子在那裏：』這樹𣎴子、乃是聖的苗裔。

這地必被再次焚燒，其中還會有十分之一的人存留，就像黃連樹和橡樹被砍伐，其中還會有樹樁存留；聖潔的後裔就是這樹樁。」

假令其中尚存什一、亦被焚燬、若栗與橡、經伐留幹、其幹乃聖裔也、

其中居民、尚存什一、屢遭喪敗、譬彼橡樹、雖經斬伐、猶留其幹、為善之人亦若是。

其中所遺、雖僅十分之一、亦歸滅絕、然猶存聖裔、為斯地之根本、如栗樹橡樹、雖經斬伐、根本尚存、或作譬彼栗樹橡樹斬伐枝條尚留根株聖種猶存為斯地之根本亦復若是

And though a tenth remains in the land, it will again be laid waste. But as the terebinth and oak leave stumps when they are cut down, so the holy seed will be the stump in the land.”

Suppose only a tenth of the people remain there. Even then the land will be completely destroyed again. But when oak trees and terebinth trees are cut down, stumps are left. And my holy people will be like stumps that begin to grow again.”

And though a tenth remain in it, it will be burned again, like a terebinth or an oak, whose stump remains when it is felled.” The holy seed is its stump.

If even a tenth— a remnant— survive, it will be invaded again and burned. But as a terebinth or oak tree leaves a stump when it is cut down, so Israel’s stump will be a holy seed.”

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

Yet there will still be a tenth portion in it, And it will again be subject to burning, Like a terebinth or an oak Whose stump remains when it is cut down. The holy seed is its stump.”

But yet a tenth will be in it, And will return and be for consuming, As a terebinth tree or as an oak, Whose stump remains when it is cut down. So the holy seed shall be its stump.”

And if there be yet a tenth in it, it also shall in turn be eaten up: as a terebinth, and as an oak, whose stock remaineth, when they are felled; so the holy seed is the stock thereof.

Though a tenth will remain in the land, it will be burned again. Like the terebinth or the oak that leaves a stump when felled, the holy seed is the stump.

But yet in it[ shall be] a tenth, and[ it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance[ is] in them, when they cast[ their leaves: so] the holy seed[ shall be] the substance thereof.

Even if only a tenth of the people remain in the land, it will again be destroyed, like one of the large sacred trees or an Asherah pole, when a sacred pillar on a high place is thrown down. That sacred pillar symbolizes the special chosen family.”

If there is a tenth left in it, that also will in turn be consumed, as a terebinth, and as an oak, whose stump remains when they are cut down; so the holy seed is its stock.”

树木若被砍下，还有希望，它仍可重新萌芽，嫩枝生长不息。虽然树根在土里衰老，树干在地里死去，但一有水气，它就会像新栽的树一样发芽长枝。

现在的情况也是一样，上帝按照拣选的恩典留下了少数人。既然说是出于恩典，就不再基于行为，不然恩典就不再是恩典了。

若不是万军之耶和华让我们一些人存活，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样灭亡了。

从此不再分犹太人和希腊人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们都在基督耶稣里合而为一了。你们若属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，都是照着上帝的应许承受产业的人。

他们为自己和自己的儿子娶这些人的女儿为妻，使圣洁的民族与当地的人混杂。首领和官员是这种不忠之事的罪魁。”

献祭时所献的那部分面团如果圣洁，整团面也圣洁；树根如果圣洁，树枝也圣洁。如果橄榄树上有几条枝子被折了下来，你这野橄榄枝被接了上去，得以汲取橄榄树根供应的汁浆，你就不可向折下来的枝子夸口。你怎能夸口呢？要知道：不是你托住树根，而是树根托住你。你也许会说：“原来的枝子被折下来，是为了把我接上去。”不错，他们因为不信被折了下来，而你因为信被接了上去，然而不要自高，要敬畏上帝。上帝既然没有留下原来的枝子，也可以不留下你。可见，上帝既慈爱又严厉。祂对堕落的人是严厉的，对你却是慈爱的。你要常常活在祂的爱中，不然你也会被砍下来。当然，如果以色列人不再顽固不信，必会重新被接上去，因为上帝能把他们重新接上。你这从野生的橄榄树上砍下来的枝子，尚且可以违反自然，被接到好橄榄树上，何况原来的枝子被接回到原来的树上呢？弟兄姊妹，我不愿意你们对以下这奥秘一无所知，还自以为聪明。这奥秘就是：虽然有些以色列人的心刚硬，但等到外族人得救的数目满了以后，全以色列都要得救。正如圣经上说：“救主必从锡安出来，祂将除去雅各子孙的罪恶。那时我要除去他们的罪，这是我与他们所立的约。”就福音而论，他们成为上帝的仇敌是为了使你们得到福音；就上帝的拣选而论，因为他们祖先的缘故，他们仍是上帝所爱的。因为上帝绝不会收回祂的恩赐和呼召。

天下万国必因你的后裔而蒙福，因为你听从了我的话。’”

如果不缩短灾期，恐怕没有人能活命。但为了选民的缘故，灾期必被缩短。

上帝曾向亚伯拉罕和他的后裔赐下应许，不过这里没有说“后裔们”——指许多人，而是说“你的后裔”——指一个人，就是基督。我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。倘若我们是靠守律法去承受产业，我们就不是倚靠上帝的应许。但上帝是凭应许把产业赐给了亚伯拉罕。那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。

到那日，以色列的余民，就是雅各家的幸存者，将不再倚靠欺压他们的亚述，他们将真心倚靠耶和华——以色列的圣者，重新归向全能的上帝。以色列啊，你的人民虽多如海沙，将只有剩余的人归回。充满公义的毁灭之事已定。

如果主不缩短灾期，恐怕没有人能活命，但为了祂所拣选的子民，祂已经缩短灾期。

耶和华说：“人发现一串葡萄尚可酿造新酒时，一定会说，‘不要毁坏它，里面还有好葡萄。’同样，因我仆人的缘故，我也不会把他们全部毁灭。“我必使雅各的后裔兴起，使犹大人兴起，继承我的群山。我拣选的子民必拥有那片土地，我的仆人必在那里安居。

蒙拣选的族长是他们的先祖，基督降世为人也是做以色列人。祂是至大至尊，永远当受称颂的上帝。阿们！

耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。属于我的枝子如果不结果子，祂就把它剪掉；如果结果子，祂便修剪它，让它结更多的果子。我对你们所讲的道已经使你们洁净了。

上帝不是把你们结合为一体，叫你们肉体和心灵都归祂吗？祂为何这样做？是为了得敬虔的后裔。所以，你们要小心谨慎，不可对自己的发妻不忠。

主必以公义的灵和焚烧的灵洗净锡安的污秽，清除耶路撒冷的血迹。所有锡安剩余的人，即留在耶路撒冷、名字记录在生命册上的人都将被称为圣洁之民。