這會幕是現今時代的一個象徵，在這裡所獻上的禮物和祭物，並不能使事奉者的良心得以完全，

那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。

那第一层帐幕是现今时代的一个预表，表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。

那第一层帐幕是现今时代的一个预表，表示所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。

这件事是一个象征，告诉现今的世代：所献的礼物和祭物都不能使敬拜的人良心纯全，

这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。

这会幕是现今时代的一个象征，在这里所献上的礼物和祭物，并不能使事奉者的良心得以完全，

那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就着良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。

那第一層帳幕是現今時代的一個預表，表示所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。

那第一層帳幕是現今時代的一個預表，表示所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人在良心上得以完全。

這件事是一個象徵，告訴現今的世代：所獻的禮物和祭物都不能使敬拜的人良心純全，

這第一進會幕是現今的時代的預表，其實所獻的禮物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。

（那種帳幕原是表樣、象徵這現世時期的）；按這制度，所供獻的禮物和祭物都不能使禮拜的人良知上完全潔淨，

斯乃今時之表式、其所獻之禮與祭、不能使崇事者依良心而得完全、

自古及今、此約為表式、當時、人獻禮物祭祀、皆不能造於大成、

是幕、乃今時之預像、或作是幕乃預像至於今時於此獻禮物祭祀、不能使崇事之人純全、心中安然、

前幕乃現世之象徵也。凡現世所獻之禮品祭祀、皆不能使敬禮者之良心、臻於清明純粹之境界。

This is an illustration for the present time, indicating that the gifts and sacrifices being offered were not able to clear the conscience of the worshiper.

That’s an example for the present time. It shows us that the gifts and sacrifices people offered were not enough. They were not able to remove the worshiper’s feelings of guilt.

( which is symbolic for the present age). According to this arrangement, gifts and sacrifices are offered that cannot perfect the conscience of the worshiper,

This is an illustration pointing to the present time. For the gifts and sacrifices that the priests offer are not able to cleanse the consciences of the people who bring them.

This is a symbol for the present time, during which gifts and sacrifices are offered that cannot perfect the worshiper’s conscience.

which is a symbol for the present time. Accordingly both gifts and sacrifices are offered which cannot make the worshiper perfect in conscience,

It was symbolic for the present time in which both gifts and sacrifices are offered which cannot make him who performed the service perfect in regard to the conscience—

which is a figure for the time present; according to which are offered both gifts and sacrifices that cannot, as touching the conscience, make the worshipper perfect,

This is a symbol for the present time, during which gifts and sacrifices are offered that cannot perfect the worshiper’s conscience.

Which[ was] a figure for the time then present, in which were offered both gifts and sacrifices, that could not make him that did the service perfect, as pertaining to the conscience;

This was a symbol for the time then present, when gifts and sacrifices were offered that could not perfect the conscience of the worshiper.

This is a symbol of the present age, where gifts and sacrifices are offered that are incapable, concerning the conscience, of making the worshiper perfect,

每一個從人間選出來的大祭司，都是受委任替人辦理屬神的事，要為罪孽獻上禮物和祭物。

既然如此，如果藉著利未人的祭司職份能達到完全——子民本來在這職份下領受了律法——那麼，為什麼還需要照著麥基洗德的等級，而不照著所謂「亞倫的等級」興起另一位祭司呢？

亞伯拉罕認為，神真的能使人從死人中復活。故此，用比喻來說，他真的從死人中得回了以撒。

既然律法帶有那將要來的美好事物的影子，它不是那些事物的本像，就絕不能藉著年年不斷地獻上同樣的祭物，使近前來的人得以完全。否則，事奉的人因為一次性地被潔淨，不再覺得有罪孽，難道不早就停止獻祭了嗎？然而這些祭物使人年年都想起罪孽來，因為公牛和山羊的血，不可能把罪孽除去。

所有的祭司天天都站著服事，再三地獻上同樣的祭物，但這些祭物絕不能把罪孽除掉，

原來，一方面，先前的條例因著本身的軟弱和無用，就被廢棄了，因為律法沒有使任何事物完全；另一方面，一個更美好的盼望卻被帶來了；藉著這個盼望，我們可以親近神。

然而，從亞當到摩西，死亡掌了權，甚至那些沒有按亞當過犯的樣式犯罪的人，也在死的權下。這亞當是以後要來的那一位的象徵。

那麼，律法和神的各樣應許是對立的嗎？絕對不是！如果一個能使人得生命的律法被賜下，義就真是本於律法了。

這些人雖然都藉著信受到了讚許，還是沒有領受到所應許的，因為神為我們預備了更美好的事，使他們沒有我們，就不能得以完全。

這水所象徵的洗禮，如今也藉著耶穌基督的復活拯救你們，不是清除肉體的汙穢，而是向神懇求無愧的良心。

你所喜悅的不是祭物，否則我就會獻上；燔祭也不是你所悅納的。神所要的祭物，就是破碎的靈；神哪，破碎、痛悔的心，你必不輕視！求你以你的恩典善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時你必喜悅公義的祭物，就是燔祭和全牲燔祭；那時人們必把公牛獻在你的祭壇上。

實際上，如果山羊和公牛的血，以及母牛犢的灰，灑在那些汙穢的人身上，能使他們分別為聖、肉身潔淨，更何況基督的血呢！基督藉著永恆的聖靈，將自己毫無瑕疵地獻給神，他的血難道不能潔淨我們的良心脫離致死的行為，使我們事奉永生的神嗎？

祭物和供物不是你所喜悅的，燔祭和贖罪祭不是你所要的；你開通了我的耳朵，那時我說：「看哪，我來了，正如經卷上有關我的記載。

因為基督不是進入了人手所造的聖所——那不過是真聖所的象徵——而是進入了上天本身，如今替我們顯現在神的面前。

他們查考了自己裡面基督之靈，當他預言有關基督的苦難和此後的榮耀時，究竟指明的是什麼時候、或什麼樣的情況。他們蒙了啟示，知道所服事的這一切，不是為自己，而是為你們。如今，這些事藉著從天上派來的聖靈，通過那些向你們傳福音的人，傳講給了你們；對於這些事，天使們也渴望能詳細察看。