<< 希伯来书 7:24 >>

本节经文

交叉引用

  • 希伯来书 7:28
    律法所立的大祭司本是有弱点的人,但在律法以后,上帝以起誓的话立了儿子为大祭司,成为完全,直到永远。
  • 约翰福音 12:34
    众人就回答他:“我们听见律法书上说,基督是永存的;你怎么说,人子必须被举起来呢?这人子是谁呢?”
  • 启示录 1:18
    又是永活的。我曾死过,看哪,我是活着的,直到永永远远;并且我拿着死亡和阴间的钥匙。
  • 以赛亚书 9:6-7
    因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君”。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
  • 希伯来书 7:8-25
    在这事上,一方面,收取十分之一的都是必死的人;另一方面,收取十分之一的却是那位被证实是活着的。我们可以说,那接受十分之一的利未也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一,因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他先祖的身体里面。那么,如果百姓藉着利未人的祭司职任能达到完全—因为百姓是在这职分下领受律法的—为什么还需要按照麦基洗德的体系另外兴起一位祭司,而不按照亚伦的体系呢?既然祭司的职分已更改,律法也需要更改。因为这些话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人在祭坛前事奉的。很明显地,我们的主是从犹大出来的;但关于这支派,摩西并没有提到祭司。倘若有另一位像麦基洗德的祭司兴起来,我的话就更显而易见了。他成为祭司,并不是照属肉身的条例,而是照无穷生命的大能。因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的体系永远为祭司。”一方面,先前的诫命因软弱无能而废掉了,(律法本来就不能成就什么);另一方面,一个更好的指望被引进来,靠这指望,我们就可以亲近上帝。再者,耶稣成为祭司,并不是没有上帝的誓言;其他的祭司被指派时并没有这种誓言,只有耶稣是起誓立的,因为那位立他的对他说:“主起了誓,绝不改变。你是永远为祭司。”既是起誓立的,耶稣也作了更美之约的中保。一方面,那些成为祭司的数目本来多,是因为受死亡限制不能长久留住。另一方面,这位既是永远留住的,他具有不可更换的祭司职任。所以,凡靠着他进到上帝面前的人,他都能拯救到底,因为他长远活着为他们祈求。
  • 希伯来书 13:8
    耶稣基督昨日、今日,一直到永远,是一样的。
  • 撒母耳记上 2:35
    我要为自己立一个忠心的祭司,他行事必照我的心、如我的意。我要为他建立坚固的家,他必天天行走在我受膏者的面前。
  • 罗马书 6:9
    因为知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作他的主了。