如是、則耶穌為愈善之約之中保矣、

既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。

既是起誓立的，耶稣也作了更美之约的中保。

这誓言使耶稣成了更美之约的保证人。

耶稣既然是用誓言立的，就成了更美好的约的保证。

既然如此，耶稣也就成了更美好之约的保证人。

既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。

既是起誓立的，耶穌也作了更美之約的中保。

這誓言使耶穌成了更美之約的保證人。

耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。

既然如此，耶穌就照這分量成為更好之約的中保了。

既然如此，耶穌也就成了更美好之約的保證人。

既以誓而立、故為尤善、約之中保、

如是、則耶穌為更美之約之中保、

然則耶穌所為仲介之新約、視舊約豈不更美乎。

Because of this oath, Jesus has become the guarantor of a better covenant.

Because God gave his word, Jesus makes certain the promise of a better covenant.

This makes Jesus the guarantor of a better covenant.

Because of this oath, Jesus is the one who guarantees this better covenant with God.

Because of this oath, Jesus has also become the guarantee of a better covenant.

by the same extent Jesus also has become the guarantee of a better covenant.

by so much more Jesus has become a surety of a better covenant.

by so much also hath Jesus become the surety of a better covenant.

So Jesus has also become the guarantee of a better covenant.

By so much was Jesus made a surety of a better testament.

accordingly Jesus has become the guarantee of a better covenant.

By so much, Jesus has become the collateral of a better covenant.

我敢保之、惟我是問、如不攜歸、置於爾前、我畢生負咎、

且僕曾保孺子於父曰、如不攜歸以見、我畢生負咎於父前、

且有新約中保耶穌、與所灑之血、此血所言、較亞伯為尤善、

今耶穌得更美之執事、以其為中保於愈善之約、乃於愈善之許而立者、倘前約無缺、則無庸立後約矣、惟視其有缺、則曰、主云、日將至矣、我與以色列家、及猶大家必立新約、非依我與其先祖所立之約、即在援其手導之出埃及時者、主云、彼不恆守我約、故我弗眷顧之、又云、斯日之後我與以色列家所立之約、乃以我律置其衷銘其心、我於彼為上帝、彼於我為民、勿須各訓其鄰里及其兄弟云、宜識主、蓋自卑至尊、皆必識我、以我將寬恕其不義、不復記其罪愆、

願平康之上帝、曾以永約之血、使羣羊之大牧、我主耶穌、自死復生、

餐後取杯亦然、曰、此杯乃新約、在於我血、每飲時、行此以憶我、

我子、爾若為鄰作保、為人拊掌、

餐後、取杯亦然、曰、此杯乃新約、以我血為爾流者也、

斯乃我血、即盟約之血、為眾而流、以赦罪者也、

是以彼為新約之中保、以死而贖前約下之罪愆、俾蒙召者得永業之許、凡有遺命、必待命之者死、既死則遺命堅矣、命之者尚在、遺命有庸乎、故前約之立、非不以血也、蓋摩西既依律言諸誡於民、則取犢與羊之血、並水、與絳綿、牛膝草、灑其書以及諸民、曰、此乃上帝所命爾約之血、又以血灑幕及供事之器、且依律則諸物幾皆以血而潔、若無流血、則無赦免、○夫在天諸物之像、須以此而潔、但在天之物、當用愈善之祭潔之、

為外人作保者、可取其衣、為異族作保者、可質其身、

耶穌曰、斯乃我血、即盟約之血、為眾而流者、

彼與多人將立堅約、歷至七日、一七之間、使祭祀與祭品俱息、殘賊者藉可憎之翼而來、且有忿怒、傾於行毀滅者、至於所定之末期、