洗禮、按手、死者復活、永決之審判、諸道是也、

各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。

各样洗礼、按手礼、死人复活，以及永远的审判等的教导。

各种洗礼、按手礼、死人复活、永远的审判等道理。

各样的洗净礼、按手礼、死人复活、永远的惩罚等教导上。

各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。

各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。

各樣洗禮、按手禮、死人復活，以及永遠的審判等的教導。

各種洗禮、按手禮、死人復活、永遠的審判等道理。

如各樣洗禮、按手禮、死人復活跟永世處刑、等教訓。

各樣的洗淨禮、按手禮、死人復活、永遠的懲罰等教導上。

以及施洗、按手、死者復起、永世之鞫、諸訓是也、

施洗按手、復生恆報、諸道是也、

關於悔罪自新、信仰天主、洗禮、覆手禮、死者復活、永遠審判等等教理、應無庸從新奠基

instruction about cleansing rites, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

These basic teachings taught us about different ways of becoming“ clean.” They taught us about placing hands of blessing on people. They taught us that people will rise from the dead. They taught us that God will judge everyone. And they taught us that what he decides will last forever.

and of instruction about washings, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

You don’t need further instruction about baptisms, the laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

teaching about ritual washings, laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

of instruction about washings and laying on of hands, and about the resurrection of the dead and eternal judgment.

of the doctrine of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

of the teaching of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

teaching about ritual washings, laying on of hands, the resurrection of the dead, and eternal judgment.

Of the doctrine of baptisms, and of laying on of hands, and of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

teaching about baptisms, laying on of hands, resurrection of the dead, and eternal judgment.

of the teaching of baptisms, of laying on of hands, of resurrection of the dead, and of eternal judgment.

蓋天主已定一日、欲藉所立之人、按公義審判天下、且使其由死復活、而賜萬民以可信之證、○眾聞死者復活之言、有笑之者、有曰、我儕願再聞爾說此、

乃立此數人於使徒前、使徒祈禱、按手其上、

婦與其家人受洗禮、求我儕曰、若以我為信主、則入居我室、遂強留我儕、

若無死者復活、則基督未復活矣、若基督未復活、則我之傳徒然、爾之信亦徒然、若死者不復活、則天主未使基督復活、而我儕證天主曾使之復活、是我儕為天主妄證矣、死者不復活、則基督亦未復活、若基督未復活、則爾之信徒然、爾仍在罪中、且信基督而死者、亦皆滅亡、我儕信基督、若惟在今生有望、則於眾人之中、我儕最苦、但基督誠復活、在寢者中為首起者、既由一人有死、亦由一人有由死復活、因亞當、人皆死、如是因基督、皆必復活、但各依其次、首基督復活、後基督降臨時、屬基督者復活、後末期至、基督既廢諸執政者、秉權者、有勢者、則以國交天主、基督必操權、待置諸敵於其足下、最後被滅之敵、死也、蓋天主使萬物服其足下、其云使萬物服之、則使萬物服之者、不在其中明矣、萬物既服之、則子亦必自服於使萬物服之者、致天主在萬物之上為萬物之主、致天主在萬物之上為萬物之主原文作致天主為萬有於萬有○若死者不復活、則人為死者受洗禮、行此何益、彼為死者受洗禮、何故也、我儕何為恆冒險乎、我儕因主基督耶穌有所誇、我指此而誓、我每日冒死、昔我在以弗所、與獸鬥、若僅似常人、有何益哉、若死者不復活、莫若飲食、明日將死即已矣、勿為人所誘、與惡人交、乃敗善行、當醒悟以行義、勿犯罪、蓋有人不識天主、我言此以愧爾、○或有人問、死者如何復活、以何身而來乎、愚人哉、爾所種者、若不先死、則不能生、且爾所種者、非將來之體、所種者、或麥、或他穀、惟粒而已、天主隨己意賜之以體、賜各類之種、各得其體、身非一類、如人獸魚鳥、其身各異、有屬天之體、有屬地之體、屬天之體與屬地之體、其榮不同、日有日之榮、月有月之榮、星有星之榮、此星之榮、異於彼星之榮、死者復活、亦如是、所種者能壞、復活者不壞、所種者屬辱、復活者屬榮、所種者屬弱、復活者屬強、所種者屬血氣之體、復活者屬神之體、有屬血氣之體、亦有屬神之體、經亦如是載云、前之亞當為血氣之人、後之亞當、為賜生命之神、但屬神者不在先、屬血氣者在先、屬神者在後、首一人由地而出、乃屬地、後一人由天而出、即主也、彼屬地者如何、凡屬地者亦如何、彼屬天者如何、凡屬天者亦如何、我儕既有屬地者之狀、亦必有屬天者之狀、兄弟乎、我以此告爾、血肉之身、不能得天主國、可壞者、不能得不可壞者、○我今以奧妙示爾、我儕不盡死、而皆必變化、即於傾刻轉瞬之間、角末次吹響之時、蓋角必響、死者復活、而永不壞、且我儕皆必變化、蓋此可壞者、將衣以不壞、此可死者、將衣以不死、可壞者既衣以不壞、可死者既衣以不死、則應經所載云、已獲大勝、死已消滅矣、死之鋒鋩何在、陰府之勝何在、死之鋒鋩、罪也、罪之權勢、律法也、感謝天主、使我賴我主耶穌基督而得勝、

寢於地之塵埃者、多有復醒、其中有得永生者、有永受羞辱者、

有屬以彼古羅門與司多亞門之博士數人、亦與辯論、有曰、此妄談者欲何言、有曰、彼似宣傳他邦之鬼神者、蓋保羅向彼傳耶穌及復活之道也、

保羅言義與節及將來之審判、腓力司甚懼、曰、今且退、我有便時、再召爾、

爾往招萬民為我門徒、因父與子與聖神之名、施之洗禮、或作施之洗禮以歸父與子與聖神之名

彼得謂之曰、爾曹各當悔改、奉耶穌基督名領洗禮、俾罪得赦、如是、必蒙主賜爾聖神、

耶穌曰、爾所求者爾不知也、我將飲之杯、爾能飲乎、我將受之洗、爾能受乎、曰、能、耶穌曰、我所飲之杯、爾將飲之、我所受之洗、爾將受之、但坐我左我右、非我可賜、我父為誰而備、則賜誰也、

主之神感我見異象、彷彿攜我去、導至一導至一或作置我於一平原、平原或作谷下同平原徧滿骸骨、使我四周巡察、見骸骨甚多、散於平原、極為枯槁、主諭我曰、人子、此骨可復生乎、我曰、主天主歟、主知之、又諭我曰、爾向斯骨述預言、告之曰、爾枯骨歟、當聽主言、主天主對斯骨如是云、我必賦爾以生氣、使爾復生、必賜爾以筋、加肉於爾、以皮蔽爾、以氣賦爾、使爾復生、使爾知我乃主、我以西結遵命述預言、於述預言時、有聲、即震動之聲、有聲即震動之聲或作有聲有地震骨相聚合、各骨合於所當合之骨、我觀時、見骨上有筋有肉、又有皮遮蔽其上、惟其內無生氣、主諭我曰、人子、爾述預言、對生氣述預言、呼呼原文作對生氣曰、主天主如是云、生氣歟、當至、來自四方、吹噓此見殺者、使其復生、我遵命述預言、生氣即至、入於其內、遂皆復生、皆起立、為極大之群眾、主諭我曰、人子、此骨乃以色列全族、彼曰、我骨已枯、我已失望、我已滅絕、故爾述預言、告之曰、主天主如是云、我民歟、我必啟爾墓、使爾出墓、導歸以色列地、我民歟、我啟爾墓、使爾出墓、爾則知我乃主、我必以我神賦爾、使爾復生、必使爾安居故土、爾則知我耶和華、既言之、亦成之、此乃主所言、○

約翰門徒、與猶太人辯論潔禮、來就約翰曰、拉比、昔偕爾在約但外、爾所證者、今施洗而眾就之、

我素不識之、惟遣我以水施洗者、曾告我曰、爾見聖神降而止其上、即以聖神施洗者、

彼得曰、此人既受聖神、如我儕然、則以水施之洗禮、孰能禁之乎、

是夜獄吏濯二人之傷、遂與全家受洗禮、

主知法利賽人、已聞己己原文作耶穌招徒施洗、多於約翰、實則耶穌不親施洗、惟門徒施之、

腓立傳天主國之福音、及耶穌基督名、彼眾即信、男女受洗禮、西門亦信、既受洗禮、常偕腓立、見其所行異跡奇事、甚異之、使徒在耶路撒冷、聞撒瑪利亞人受天主道、乃遣彼得約翰就之、既至、為眾祈禱、欲其受聖神、蓋聖神尚未臨其中一人、惟以主耶穌之名受洗禮而已、二使徒以手按眾、皆受聖神、西門見使徒按手、即有聖神賜焉、乃獻之以金、

問之曰、爾曹信後、曾受聖神否、曰、我儕未聞有聖神、曰、然則爾受何洗禮、答曰、約翰之洗禮、保羅曰、約翰施悔改之洗禮、告民當信後己而來者、即基督耶穌、彼眾聞此、乃因主耶穌之名受洗禮、或作受洗禮以歸主耶穌之名保羅按手其上、聖神臨之、遂能言各國方言、及未來之事、

凡悅納其言者、皆受洗禮、是日門徒約增三千人、

信而領洗者得救、不信者定罪、

保羅知眾半為撒度該人、半為法利賽人、乃於會中呼曰、諸兄、我乃法利賽人、亦為法利賽人之子、今我受審、乃因望死者復活也、

豈不知我儕為基督耶穌受洗禮者、乃為其死為其死或作效其死下同受洗禮、故我儕為其死受洗禮、是與基督同葬、基督以父之榮、由死復生、我儕從此新生以行、亦如是、我儕若效其死狀、亦必效其復活、

又自市歸、不洗、亦不食、更有多端、如洗滌杯樽銅器及床、彼受而守之、

當人子乘其榮、偕諸聖天使臨時、坐其榮位、萬民集其前、遂區別之、如牧者區別綿羊離山羊、置綿羊於右、山羊於左、王謂在右者曰、爾曹蒙我父寵者、可來承受承受原文作嗣創世以來為爾所備之國、因我饑、爾食我、我渴、爾飲我、我為旅、爾寓我、我裸、爾衣我、我病、爾顧我、我在獄、爾來視我、義者將應之曰、主、我何時見爾饑而食爾、渴而飲爾、何時見爾旅而寓爾、裸而衣爾、何時見爾病、或在獄、而來顧視爾乎、王必謂之曰、我誠告爾、既行之於我兄弟至微之一、即行之於我也、又謂在左者曰、爾曹被詛者、可離我而入永火、乃為魔及其使者所備也、因我饑、爾不食我、我渴、爾不飲我、我為旅、爾不寓我、我裸、爾不衣我、我病或在獄、爾不顧視我、彼亦將應之曰、主、我何時見爾饑、或渴、或為旅、或裸、或病、或在獄、而不奉事爾乎、王必謂之曰、我誠告爾、既不行之於此至微者之一、即不行之於我也、此人必入永刑、惟義者必入永生焉、

天主使死者復活、爾何以為不可信乎、

且賴天主以望死者、無論義與不義、俱將復活、彼亦共有此望、

昔挪亞造方舟、天主恆忍以待之時、彼等不信、入方舟而得救於水者無多、惟八人耳、洗禮為其影像、因耶穌基督之復活、今亦救我儕、非在去肉體之垢穢、乃在求無虧之良心於天主前、

於是禁食祈禱、按手於二人頂上、而遣之往、

俱為世俗世俗原文作肉體之儀文、與飲食及諸盥濯之規例、皆設立至振興之時乃止者也、

有婦得見其死者復活、有人受酷刑而不苟免、為欲得更美之復活、

爾曹受洗禮、即與基督同葬、因信天主使基督由死復活之大能、則與基督同生、

撒度該人、素言無復活者、當日其中數人、就耶穌問曰、師、摩西云、人無子而死、弟當娶其婦、生子以嗣兄、我中有兄弟七人、長者娶妻、無子而死、遺婦於弟、其二、其三、至其七、皆然、厥後婦亦死、至復活時、七人中、婦為誰之妻乎、蓋皆已娶之矣、耶穌答曰、爾謬矣、因爾不識經及天主之大能、蓋復活之時、人不娶不嫁、乃如天主之使者在天、論死者復活、豈未讀天主所諭爾者乎、云我乃亞伯拉罕之天主、以撒之天主、雅各之天主、天主非死者之天主、乃生者之天主也、

一切所為、及一切隱秘之事、或善或惡、悉為天主所鞫、

敬主之人、已死者必復活、我民之屍必復起、惟爾臥於塵埃者、可醒而歡呼、歡呼或作謳歌蓋爾之恩膏、如降於百草之甘露、必降於斯地、使已死者已死者原文作陰靈離死就生、

不悅其訓民、及引耶穌傳死者復活之道、

我儕若信耶穌死而復活、亦當信天主將使信信或作因耶穌而死者、與耶穌同來、天主將使信耶穌而死者與耶穌同來或作天主將因耶穌已死之人與之同來我儕以主之言告爾、迨主降臨時、我儕尚生者、必不先乎已死之人、蓋天使長大聲呼號、吹天主角時、主必由天而降、則信基督而死者、必先復活、此後我儕尚生而存者、必與彼眾同接至雲際、於空中迎主、如是、我儕與主永偕、爾當以斯言、彼此相慰焉、

約翰辭之曰、我應受洗於爾、爾反就我乎、

蓋我眾皆必立於基督臺前、使各人循己身所為、或善或惡而受報、

彼必以其服萬物於己之大力、化我卑賤之身、得如其榮光之身、

行路時、至有水處、宦官曰、在此有水、我受洗禮、有何阻乎、腓立曰、若爾盡心以信則可、對曰、我信耶穌基督為天主之子、遂命停車、腓立與宦官二人同下水、施之洗禮、

皆在雲及海中受洗以歸摩西、

如或有之、亦惟一言、即立於眾中、呼曰、我為死者復活之道、今日被爾審也、○

惑彼之魔、見投於硫磺之火坑、即投獸與偽先知之處、晝夜受苦、至於世世、我見一白色大寶座、並坐之者、天地遁於其前、不復見、不復見原文作不復得可居之處我又見死者、若大若小、立於寶座前、有書開展、又別有一書開展、即生命之書、死者皆憑書所錄、按其行為而受審判、海遂交出其中之死者、死亡與哈底、哈底見一章十八節小註亦交出其中之死者、皆按其行為而受審判、死亡與哈底、皆投於火坑、此乃第二次之死、凡不見錄於生命書者、亦見投於火坑、

今之天地、賴天主之命而存、迨審判惡人淪亡之日、則以火焚之、

我亦云爾中各有一言、曰、我宗保羅、我宗亞波羅、我宗磯法、我宗基督、基督豈分乎、豈保羅為爾釘十字架乎、抑爾藉保羅名受洗禮乎、我謝天主、基司部迦猶外、我未嘗施洗禮於爾曹中一人、免人言我藉己名施洗禮、我亦施洗禮於司提反家、此外不憶施洗禮於他人、蓋基督遣我、非以施洗禮、乃以傳福音、不以智言、免基督之十字架歸於虛、

則爾福矣、蓋彼不能報爾、而至義人復活時、爾必得報、○

爾曹棄天主之誡、而執人之遺傳、如洗杯樽等物、類此者爾多行之、

法利賽人見耶穌不盥手而食、則異之、

約翰乃謂眾曰、我以水施洗於爾、有勝於我者來、即解其履帶、我亦不堪、彼將以聖神及火、施洗於爾、

乃爾以剛愎不悔之心、為己積怒、待天主震怒日、即其義鞫顯現之日、天主必視各人所行而報之、凡恆於行善、求尊榮及無壞者、則報以永生、凡違逆不順真理而行不義者、則報以忿怒、以患難窘苦、加諸作惡之人、先猶太人、次希拉人、以尊榮平康、加諸行善之人、先猶太人、次希拉人、

彼眾迷失正道、言復活之事已過、致傾覆數人之信、

我有當受之洗、洗未成、如何不痛切乎、

瑪他曰、我知末日復活之時、彼必復活、耶穌曰、復活者我、生命者亦我、信我者、雖死必生、

行善者復活以得生、行惡者復活以定罪、

我眾無論猶太人、希拉人、為奴者、自由者、皆由一神受洗禮、以歸一身、皆飲於一神、

即於天主藉耶穌基督審判人隱微之日、如我福音所言也、○

亞當七世之孫以諾、預言此等人云、主必偕其萬聖降臨、審判眾人、責諸不虔之罪人、為其所作不虔之事、亦為其謗言讟主、