由是而觀、後必有安息、上帝將賜其民、

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。

这样看来，另有一安息日的安息为上帝的子民保留着。

这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。

这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。

这样看来，为了神的子民，必定另外有一个“安息日”的安息保留下来。

这样，就有一个“安息日的安息”为了神的子民被保留下来。

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。

這樣看來，另有一安息日的安息為上帝的子民保留着。

這樣看來，另有一安息日的安息為神的子民保留着。

這樣說來，必定另有一個安息日為上帝的子民存留，使他們可以真正安歇。

這樣看來，為了神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。

這樣看來，就有一個安息日式的安息為上帝的子民保留着了。

這樣，就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來。

由是觀之、尚遺一安息為上帝之民也、

由是觀之、必尚有安息為天主之民而存、

故知必尚有安寧之日留待天主之子民。

There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God;

So there is still a Sabbath rest for God’s people.

So then, there remains a Sabbath rest for the people of God,

So there is a special rest still waiting for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

Consequently, there remains a Sabbath rest for the people of God.

There remains therefore a rest for the people of God.

There remaineth therefore a sabbath rest for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

There remaineth therefore a rest to the people of God.

Consequently a Sabbath rest remains for the people of God.

There remains therefore a Sabbath rest for the people of God.

汝素非上帝民、今為上帝民、素未沾恩、今已沾恩、

我怒誓不許享吾安息、

上帝既許我享其安息、當慎思慮、恐有不及、

惟我信者、得享上帝安息、經云、我怒誓不許不信者享吾安息、此言上帝創世之時、事畢而安息、

對曰、吾子自知之、曰、彼脫大難、賴羔流血、曾滌厥衣、至於潔白、故在上帝前、及位前、晝夜事之、居位之主處其中、彼不復饑渴、日不得而曝、火不得而爇、位前之羔牧之、導至活水之源、彼昔出涕、上帝拭之、

彼舍己贖我、免乎諸惡、潔諸選民、熱中為善、以適主用、

當是時耶西之根株萌櫱、為民之纛、異邦族類歸之、其所在榮光爛焉。

人昔出涕、上帝拭之、蓋舊事已往、然後無死亡、無憂患、無哭泣、無疾病、

晝不藉日華、夜無庸月皎、蓋爾之上帝耶和華、普施燭照、俾爾赫奕、永世靡暨。日不下墜、月不晦冥、蓋我耶和華恆燭照爾、煩憂頓釋。

為義者卒於正寢、得考終命。

願與上帝民、共受艱辛、不敢暫享淫樂、

亞伯拉罕之上帝有民人焉、民牧和會、元戎歸主、稱為至尊兮。

彼必生子、可名曰耶穌、以將救其民於罪惡中、