故知必尚有安寧之日留待天主之子民。

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。

这样看来，另有一安息日的安息为上帝的子民保留着。

这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。

这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。

这样看来，为了神的子民，必定另外有一个“安息日”的安息保留下来。

这样，就有一个“安息日的安息”为了神的子民被保留下来。

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。

這樣看來，另有一安息日的安息為上帝的子民保留着。

這樣看來，另有一安息日的安息為神的子民保留着。

這樣說來，必定另有一個安息日為上帝的子民存留，使他們可以真正安歇。

這樣看來，為了神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。

這樣看來，就有一個安息日式的安息為上帝的子民保留着了。

這樣，就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來。

由是觀之、尚遺一安息為上帝之民也、

由是而觀、後必有安息、上帝將賜其民、

由是觀之、必尚有安息為天主之民而存、

There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God;

So there is still a Sabbath rest for God’s people.

So then, there remains a Sabbath rest for the people of God,

So there is a special rest still waiting for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

Consequently, there remains a Sabbath rest for the people of God.

There remains therefore a rest for the people of God.

There remaineth therefore a sabbath rest for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

There remaineth therefore a rest to the people of God.

Consequently a Sabbath rest remains for the people of God.

There remains therefore a Sabbath rest for the people of God.

爾等昔日不成民族、今乃成為天主之民矣；昔日未蒙矜憐、今則已蒙矜憐矣。

吾憤乃誓、不令入吾安寧。』

是故吾人值茲「入吾安寧」之恩諾尚未失效之時、當恐懼修省、各自奮勉；幸毋因循自誤、以致坐失良機也。

若夫我輩、則固已信之、終當有見納於安寧之一日。何則、天主之言曰：「我憤乃誓、不令入吾安寧。」實則天主之化工、自創世時固已完成矣。

予應之曰：「公自知之。」渠乃語予曰：若輩來自憂患中、備嘗艱辛、曾藉羔羊之血、自濯其袍、所服皜皜乎不可尚已；故得奉事天主於寶座之前、朝朝暮暮、不離聖殿；位於寶座者且將庇之於閟帷之下焉。若輩不復饑渴、日不得而曝之、火不得而爇之；蓋座前羔羊將親為之牧、導之引之、以至活水之源；而天主且將親拭其目中之淚也。

基督為吾人自舍其身、正欲拯贖吾人、脫免一切罪惡、加以洗滌、俾得充其子民、發憤為善云耳。

天主必親為拭其目中之淚。此後不復有死喪、哀悼、悲泣、憂愁等事舊緒已成過去。」

寧願與天主之民同受困苦、不願於須臾之間與罪人同享逸樂。

主自寶座。監臨下民。

行舉一子、宜名之曰耶穌；彼將濟其子民於眾罪也。』