由是觀之、必尚有安息為天主之民而存、

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。

这样看来，另有一安息日的安息为上帝的子民保留着。

这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。

这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。

这样看来，为了神的子民，必定另外有一个“安息日”的安息保留下来。

这样，就有一个“安息日的安息”为了神的子民被保留下来。

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。

這樣看來，另有一安息日的安息為上帝的子民保留着。

這樣看來，另有一安息日的安息為神的子民保留着。

這樣說來，必定另有一個安息日為上帝的子民存留，使他們可以真正安歇。

這樣看來，為了神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。

這樣看來，就有一個安息日式的安息為上帝的子民保留着了。

這樣，就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來。

由是觀之、尚遺一安息為上帝之民也、

由是而觀、後必有安息、上帝將賜其民、

故知必尚有安寧之日留待天主之子民。

There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God;

So there is still a Sabbath rest for God’s people.

So then, there remains a Sabbath rest for the people of God,

So there is a special rest still waiting for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

Consequently, there remains a Sabbath rest for the people of God.

There remains therefore a rest for the people of God.

There remaineth therefore a sabbath rest for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

There remaineth therefore a rest to the people of God.

Consequently a Sabbath rest remains for the people of God.

There remains therefore a Sabbath rest for the people of God.

爾素非為民、今為天主之民、昔未蒙憐恤、今已蒙憐恤、○

乃怒而誓曰、必不許其享享原文作入下同我安息、

既蒙應許享主之安息、則當謹慎、恐爾中或有遲緩不及者、

惟我儕已信者、得享安息、如主云、我怒而誓、必不許其享我之安息、其實造物之工、自創世以來皆已竣矣、

對曰、我主自知之、曰、彼經歷大難而來、曾以羔之血滌其衣、而衣潔白、故得在天主寶座前、在其殿內晝夜事之、坐寶座者居其中、彼不復饑、不復渴、烈日與炎熱不得而傷之、蓋寶座中之羔必牧之、導至活水之源、彼目流淚、天主盡拭之、

彼為我儕舍己、以贖我儕出於諸惡、亦潔我儕為其選民、熱心為善、

當是時耶西根所生者、必立為萬民之纛、異邦之族咸歸之、其所在將為有榮、

彼目流淚、天主盡拭之、不復有死亡、悲哀號泣疾痛、亦不復有、蓋前事已逝矣、

晝無庸日為爾之光、夜無需月光照爾、有主永為爾之光、爾之天主為爾之榮、爾之日不復入、爾之月不復虧、蓋主永為爾之光、爾悲哀之日已畢、

行正直道者、皆至平康之地、安息於長眠之所、安息於長眠之所原文作安臥於其床

願與天主民同受苦、不願暫享罪惡之逸樂、

列邦君侯聚集、皆成為亞伯拉罕天主之子民、因護庇全地者乃天主、惟天主尊為至上、

彼將生子、當名之曰耶穌、因將救其民於罪中云、