由是觀之、尚遺一安息為上帝之民也、

这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。

这样看来，另有一安息日的安息为上帝的子民保留着。

这样看来，另有一安息日的安息为神的子民保留着。

这样说来，必定另有一个安息日为上帝的子民存留，使他们可以真正安歇。

这样看来，为了神的子民，必定另外有一个“安息日”的安息保留下来。

这样，就有一个“安息日的安息”为了神的子民被保留下来。

這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。

這樣看來，另有一安息日的安息為上帝的子民保留着。

這樣看來，另有一安息日的安息為神的子民保留着。

這樣說來，必定另有一個安息日為上帝的子民存留，使他們可以真正安歇。

這樣看來，為了神的子民，必定另外有一個“安息日”的安息保留下來。

這樣看來，就有一個安息日式的安息為上帝的子民保留着了。

這樣，就有一個「安息日的安息」為了神的子民被保留下來。

由是而觀、後必有安息、上帝將賜其民、

由是觀之、必尚有安息為天主之民而存、

故知必尚有安寧之日留待天主之子民。

There remains, then, a Sabbath-rest for the people of God;

So there is still a Sabbath rest for God’s people.

So then, there remains a Sabbath rest for the people of God,

So there is a special rest still waiting for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

Consequently, there remains a Sabbath rest for the people of God.

There remains therefore a rest for the people of God.

There remaineth therefore a sabbath rest for the people of God.

Therefore, a Sabbath rest remains for God’s people.

There remaineth therefore a rest to the people of God.

Consequently a Sabbath rest remains for the people of God.

There remains therefore a Sabbath rest for the people of God.

素非為民、今為上帝民、素未蒙恤、今蒙恤矣、○

我怒而誓曰、彼必不入我之安息也、

既有入其安息之許、故宜戒懼、免爾或有不及之者、

夫我儕之信者、得入安息、如上帝所言、我怒而誓曰、彼必不入我安息、然其工自創世時已畢矣、

對曰、我主乎、爾自知之、曰、此乃出乎大難而來、曾以羔之血滌其衣而白之矣、故於上帝座前、晝夜事之殿中、居於座者、將庇之以幕、彼不復飢渴、日與熱必不侵之、蓋座中之羔將牧之、導至維生之水源、其目之淚、上帝盡拭之、

彼為我儕捐己、贖我出諸不法、且潔其民以為己業、乃熱衷於善行者也、

是日也、耶西之根、立為萬民之纛、異邦歸附、其駐蹕之所、必有榮焉、○

且盡拭其淚、死不復有、哀也泣也苦也、亦不復有、蓋前事已逝矣、

晝不藉日為光、夜不藉月照耀、耶和華為爾永久之光、爾上帝為爾之榮、爾之日不沒、爾之月不虧、蓋耶和華為爾永久之光、爾悲哀之日已終、

彼獲平康、凡躬行正直者、必安寢於其柩、○

寧與上帝民共受艱辛、不欲暫享罪惡之樂、

列邦顯者咸集、欲為亞伯拉罕上帝之民、斯世之盾、咸屬上帝、彼乃至尊兮、

彼將生子、可名曰耶穌、因將救其民脫厥罪也、