因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮都沒有用處，只有藉著愛行出來的信仰才有用處。

原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

我们既然已经在基督耶稣里，受不受割礼根本无关紧要，借着爱表现出来的信心才至关重要。

因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼，都没有用处，唯有那藉着爱表达出来的信，才有用处。

因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼都没有用处，只有藉着爱行出来的信仰才有用处。

原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

我們既然已經在基督耶穌裡，受不受割禮根本無關緊要，藉著愛表現出來的信心才至關重要。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮，都沒有用處，唯有那藉著愛表達出來的信，才有用處。

因為在基督耶穌裏、受割禮沒有效力，不受割禮也沒有效力，惟獨以愛力行的信才有效力。

於基督耶穌中、或割或否、皆無益、惟信之以愛而行者有益、

蓋宗基督耶穌者、受割不受割、皆無益、惟信主而行仁者有益、

信基督耶穌、受割禮不受割禮皆無益、惟使人行仁愛之信德有益、

在基督道中、受割與否、無關宏旨、亦惟興於仁而立於信而已矣。

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision has any value. The only thing that counts is faith expressing itself through love.

Circumcision and uncircumcision aren’t worth anything to those who believe in Christ Jesus. The only thing that really counts is faith that shows itself through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision counts for anything, but only faith working through love.

For when we place our faith in Christ Jesus, there is no benefit in being circumcised or being uncircumcised. What is important is faith expressing itself in love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision accomplishes anything; what matters is faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision means anything, but faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision avails anything, but faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision availeth anything, nor uncircumcision; but faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision accomplishes anything; what matters is faith working through love.

For in Jesus Christ neither circumcision availeth any thing, nor uncircumcision; but faith which worketh by love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision carries any weight– the only thing that matters is faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision amounts to anything, nor uncircumcision, but faith working through love.

因為受割禮或不受割禮，都算不了什麼；重要的是成為新造的人。

受割禮不重要，不受割禮也不重要，重要的是遵守神的命令。

我的弟兄們，如果有人說自己有信仰，但卻沒有行為，這有什麼好處呢？難道這種信仰能救他嗎？如果有弟兄或姐妹衣不蔽體，又缺乏日用的食物，而你們當中有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖、吃得飽！」，卻不給他們身體所需要的，這有什麼好處呢？信仰也是這樣：如果沒有行為，這信仰就是死的。不過有人會說：「你有信仰；我有行為。」請給我看看你沒有行為的信仰，我也本於自己的行為給你看看我的信仰。你相信神只有一位，你就做得很好！連鬼魔也相信，並且恐懼戰兢。唉，你這虛空的人哪！你想知道沒有行為的信仰是無用的嗎？我們的先祖亞伯拉罕把他的兒子以撒獻在祭壇上，難道不是本於行為被稱為義嗎？你看，信仰和他的行為相輔相成，而且信仰是本於行為得以完全的。這就應驗了經上所說的：「亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。」他又被稱為「神的朋友」。可見人被稱為義是本於行為，不僅是本於信仰。同樣，妓女瑞荷接待了那些使者，又從另一條路把他們送走，難道不也是本於行為被稱為義嗎？要知道，就像身體沒有靈魂是死的，照樣，信仰沒有行為也是死的。

我們知道，因為我們愛弟兄，我們就已經出死入生了；那不愛弟兄的，就住在死亡中。凡是恨自己弟兄的，就是殺人的，而你們知道：凡是殺人的，就沒有永恆的生命住在他裡面。我們從這一點就知道了愛：基督為我們捨棄了自己的生命，我們也應該為弟兄捨棄生命。但如果有人擁有世界的財產，看見自己的弟兄有需要，卻封閉情感，那麼，屬神的愛怎麼能住在他裡面呢？孩子們哪，讓我們不在語言或口頭上相愛，而在行為和真理中相愛，從這一點我們就會知道我們屬於真理。就算我們的心責備自己，我們在神面前也可以安心，因為神比我們的心更大，並且他知道一切。

在神我們的父面前，不住地記念你們在我們主耶穌基督裡的信仰的行為、愛心的勞苦，以及對盼望的忍耐。

你們雖然沒有見過他，卻愛他；雖然如今看不到他，卻信他，並且懷著無法描述、充滿榮耀的喜樂而歡欣跳躍，

「當人子在他的榮耀中，與所有的天使一起來臨的時候，他那時就要坐在他榮耀的寶座上。萬民都將被召集到他面前。他要把他們互相分別，就像牧人把綿羊從山羊中分別出來那樣，把綿羊放在他的右邊，山羊放在左邊。那時王要對在他右邊的人說：『來吧，蒙我父所祝福的人哪，來繼承創世以來已經為你們所預備好的國度吧！因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我在異鄉時，你們收留了我；我衣不蔽體，你們給我穿；我患了病，你們照顧我；我在監獄裡，你們探望我。』「那時義人將回答說：『主啊，我們什麼時候見你餓了就給你吃，見你渴了就給你喝呢？我們什麼時候見你在異鄉就收留了你，見你衣不蔽體就給你穿呢？又什麼時候見你患病或在監獄裡，就到你那裡去呢？』「王要回答他們，說：『我確實地告訴你們：你們為我這些弟兄中最小的一個所做的事，就是為我做了。』

實際上，基督的愛催逼著我們，因為我們如此判定：既然一個人替所有的人死了，所有的人就都死了；

因著信，亞伯拉罕蒙召的時候，就順從出發，往他將要得為繼業的地方去。他出發的時候，還不知道往哪裡去。

在這裡沒有希臘人和猶太人，受割禮的和不受割禮的，外族人、塞西亞人、奴隸、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

看，我保羅告訴你們：如果你們要受割禮，基督就對你們毫無益處了。我再次忠告每一個受割禮的人：他有責任遵行全部律法。

因著信，亞伯拉罕在受考驗的時候，獻上了以撒；這位領受了各樣應許的人，獻上了自己的獨生兒子——關於這兒子，神曾經說過：「從以撒生的，將被稱為你的後裔。」亞伯拉罕認為，神真的能使人從死人中復活。故此，用比喻來說，他真的從死人中得回了以撒。

你如果是遵行律法的，割禮才有益處；但你如果是違犯律法的人，你的割禮就不是割禮了。因此，那沒有受割禮的人，如果遵守律法的公義規定，他雖然沒有受割禮，難道不是算是受了割禮嗎？並且，那生來沒有受割禮卻完全實行律法的人，對你這雖有律法條文和割禮卻違犯律法的人，難道不是要施行審判嗎？其實外表上做猶太人的，並不是猶太人；外表上、肉身上的割禮，也不是割禮。然而，在內心做猶太人的才是猶太人；同樣，內心的割禮才是割禮——不是靠著律法條文而是靠著聖靈；這樣的人得到的稱讚不是從人來的，而是從神來的。

其中沒有猶太人或希臘人，沒有為奴的或自由的，沒有男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都合而為一了。

難道神只是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，他也是外邦人的神，既然神真是一位；他要使受割禮的人因信稱義，也要使沒有受割禮的人因信稱義。那麼，我們是藉著信廢掉律法嗎？絕對不是！反而確立了律法。