因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼都没有用处，只有藉着爱行出来的信仰才有用处。

原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。

因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

我们既然已经在基督耶稣里，受不受割礼根本无关紧要，借着爱表现出来的信心才至关重要。

因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼，都没有用处，唯有那藉着爱表达出来的信，才有用处。

原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

我們既然已經在基督耶穌裡，受不受割禮根本無關緊要，藉著愛表現出來的信心才至關重要。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮，都沒有用處，唯有那藉著愛表達出來的信，才有用處。

因為在基督耶穌裏、受割禮沒有效力，不受割禮也沒有效力，惟獨以愛力行的信才有效力。

因為在基督耶穌裡，受割禮或不受割禮都沒有用處，只有藉著愛行出來的信仰才有用處。

於基督耶穌中、或割或否、皆無益、惟信之以愛而行者有益、

蓋宗基督耶穌者、受割不受割、皆無益、惟信主而行仁者有益、

信基督耶穌、受割禮不受割禮皆無益、惟使人行仁愛之信德有益、

在基督道中、受割與否、無關宏旨、亦惟興於仁而立於信而已矣。

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision has any value. The only thing that counts is faith expressing itself through love.

Circumcision and uncircumcision aren’t worth anything to those who believe in Christ Jesus. The only thing that really counts is faith that shows itself through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision counts for anything, but only faith working through love.

For when we place our faith in Christ Jesus, there is no benefit in being circumcised or being uncircumcised. What is important is faith expressing itself in love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision accomplishes anything; what matters is faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision means anything, but faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision avails anything, but faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision availeth anything, nor uncircumcision; but faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision accomplishes anything; what matters is faith working through love.

For in Jesus Christ neither circumcision availeth any thing, nor uncircumcision; but faith which worketh by love.

For in Christ Jesus neither circumcision nor uncircumcision carries any weight– the only thing that matters is faith working through love.

For in Christ Jesus neither circumcision amounts to anything, nor uncircumcision, but faith working through love.

因为受割礼或不受割礼，都算不了什么；重要的是成为新造的人。

受割礼不重要，不受割礼也不重要，重要的是遵守神的命令。

我的弟兄们，如果有人说自己有信仰，但却没有行为，这有什么好处呢？难道这种信仰能救他吗？如果有弟兄或姐妹衣不蔽体，又缺乏日用的食物，而你们当中有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖、吃得饱！”，却不给他们身体所需要的，这有什么好处呢？信仰也是这样：如果没有行为，这信仰就是死的。不过有人会说：“你有信仰；我有行为。”请给我看看你没有行为的信仰，我也本于自己的行为给你看看我的信仰。你相信神只有一位，你就做得很好！连鬼魔也相信，并且恐惧战兢。唉，你这虚空的人哪！你想知道没有行为的信仰是无用的吗？我们的先祖亚伯拉罕把他的儿子以撒献在祭坛上，难道不是本于行为被称为义吗？你看，信仰和他的行为相辅相成，而且信仰是本于行为得以完全的。这就应验了经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就被算为他的义。”他又被称为“神的朋友”。可见人被称为义是本于行为，不仅是本于信仰。同样，妓女瑞荷接待了那些使者，又从另一条路把他们送走，难道不也是本于行为被称为义吗？要知道，就像身体没有灵魂是死的，照样，信仰没有行为也是死的。

我们知道，因为我们爱弟兄，我们就已经出死入生了；那不爱弟兄的，就住在死亡中。凡是恨自己弟兄的，就是杀人的，而你们知道：凡是杀人的，就没有永恒的生命住在他里面。我们从这一点就知道了爱：基督为我们舍弃了自己的生命，我们也应该为弟兄舍弃生命。但如果有人拥有世界的财产，看见自己的弟兄有需要，却封闭情感，那么，属神的爱怎么能住在他里面呢？孩子们哪，让我们不在语言或口头上相爱，而在行为和真理中相爱，从这一点我们就会知道我们属于真理。就算我们的心责备自己，我们在神面前也可以安心，因为神比我们的心更大，并且他知道一切。

在神我们的父面前，不住地记念你们在我们主耶稣基督里的信仰的行为、爱心的劳苦，以及对盼望的忍耐。

你们虽然没有见过他，却爱他；虽然如今看不到他，却信他，并且怀着无法描述、充满荣耀的喜乐而欢欣跳跃，

“当人子在他的荣耀中，与所有的天使一起来临的时候，他那时就要坐在他荣耀的宝座上。万民都将被召集到他面前。他要把他们互相分别，就像牧人把绵羊从山羊中分别出来那样，把绵羊放在他的右边，山羊放在左边。那时王要对在他右边的人说：‘来吧，蒙我父所祝福的人哪，来继承创世以来已经为你们所预备好的国度吧！因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝；我在异乡时，你们收留了我；我衣不蔽体，你们给我穿；我患了病，你们照顾我；我在监狱里，你们探望我。’“那时义人将回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了就给你吃，见你渴了就给你喝呢？我们什么时候见你在异乡就收留了你，见你衣不蔽体就给你穿呢？又什么时候见你患病或在监狱里，就到你那里去呢？’“王要回答他们，说：‘我确实地告诉你们：你们为我这些弟兄中最小的一个所做的事，就是为我做了。’

实际上，基督的爱催逼着我们，因为我们如此判定：既然一个人替所有的人死了，所有的人就都死了；

因着信，亚伯拉罕蒙召的时候，就顺从出发，往他将要得为继业的地方去。他出发的时候，还不知道往哪里去。

在这里没有希腊人和犹太人，受割礼的和不受割礼的，外族人、塞西亚人、奴隶、自由人；而基督就是一切，也在一切之中。

看，我保罗告诉你们：如果你们要受割礼，基督就对你们毫无益处了。我再次忠告每一个受割礼的人：他有责任遵行全部律法。

因着信，亚伯拉罕在受考验的时候，献上了以撒；这位领受了各样应许的人，献上了自己的独生儿子——关于这儿子，神曾经说过：“从以撒生的，将被称为你的后裔。”亚伯拉罕认为，神真的能使人从死人中复活。故此，用比喻来说，他真的从死人中得回了以撒。

你如果是遵行律法的，割礼才有益处；但你如果是违犯律法的人，你的割礼就不是割礼了。因此，那没有受割礼的人，如果遵守律法的公义规定，他虽然没有受割礼，难道不是算是受了割礼吗？并且，那生来没有受割礼却完全实行律法的人，对你这虽有律法条文和割礼却违犯律法的人，难道不是要施行审判吗？其实外表上做犹太人的，并不是犹太人；外表上、肉身上的割礼，也不是割礼。然而，在内心做犹太人的才是犹太人；同样，内心的割礼才是割礼——不是靠着律法条文而是靠着圣灵；这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从神来的。

其中没有犹太人或希腊人，没有为奴的或自由的，没有男的或女的，因为你们在基督耶稣里都合而为一了。

难道神只是犹太人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，他也是外邦人的神，既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。那么，我们是藉着信废掉律法吗？绝对不是！反而确立了律法。