斯為寓言、蓋二女乃二約、一出自西乃山、所生者為僕、夏甲是也、

这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这是比方：那两个妇人就是两个约；一个妇人是出于西奈山，生子为奴，就是夏甲。

这些事都有更深的含义，两个妇人是指两个约。夏甲代表颁布于西奈山的约，她所生的孩子是奴仆。

这都是寓意的说法：那两个妇人就是两个约，一个是出于西奈山，生子作奴仆，这是夏甲。

这些都是有寓意的。就是说，这两个女人是两个约。一个出于西奈山，生子为奴，她就是夏甲。

這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這是比方：那兩個婦人就是兩個約；一個婦人是出於西奈山，生子為奴，就是夏甲。

這些事都有更深的含義，兩個婦人是指兩個約。夏甲代表頒佈於西奈山的約，她所生的孩子是奴僕。

這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。

這些都是有寓意的：那兩個婦人就是兩個約：一個屬於西乃山，生子在奴役中，就是夏甲。

這些都是有寓意的。就是說，這兩個女人是兩個約。一個出於西奈山，生子為奴，她就是夏甲。

斯可為二約譬、一則西乃山、使人為奴、夏甲是也、

斯可為譬、二婦譬二約、一約自西乃山而傳、使人為奴、即夏甲、

於此寓有象徵焉：彼二婦者、即二約也；一約出於西乃山、生子為奴、夏甲是也。

These things are being taken figuratively: The women represent two covenants. One covenant is from Mount Sinai and bears children who are to be slaves: This is Hagar.

These things are examples. The two women stand for two covenants. One covenant comes from Mount Sinai. It gives birth to children who are going to be slaves. It is Hagar.

Now this may be interpreted allegorically: these women are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children for slavery; she is Hagar.

These two women serve as an illustration of God’s two covenants. The first woman, Hagar, represents Mount Sinai where people received the law that enslaved them.

These things are being taken figuratively, for the women represent two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

This is speaking allegorically, for these women are two covenants: one coming from Mount Sinai giving birth to children who are to be slaves; she is Hagar.

which things are symbolic. For these are the two covenants: the one from Mount Sinai which gives birth to bondage, which is Hagar—

Which things contain an allegory: for these women are two covenants; one from mount Sinai, bearing children unto bondage, which is Hagar.

These things are illustrations, for the women represent the two covenants. One is from Mount Sinai and bears children into slavery— this is Hagar.

Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar.

These things may be treated as an allegory, for these women represent two covenants. One is from Mount Sinai bearing children for slavery; this is Hagar.

These things contain an allegory, for these are two covenants. One is from Mount Sinai, bearing children to bondage, which is Hagar.

夫彼所遇者、可為鑑戒、載之於經、以警我末世之人、

耶和華若咆哮之獅、民皆從之、既已咆哮、諸子疾馳、自西而至、

應先知所言云、我將啟口設喻、闡創世以來之秘、○

埃及婢夏甲、從亞伯拉罕所生之子戲謔之、撒拉見之、語亞伯拉罕曰、出此婢及其子、婢之子不得與我子以撒同嗣業、亞伯拉罕為子之故、深以為憂、上帝諭之曰、勿為孺子暨爾婢而憂、可聽撒拉所言、蓋出自以撒者、得稱為爾裔、然婢之子、亦屬爾裔、我必使之為國、

夫夏甲者乃亞拉伯之西乃山、猶今之耶路撒冷也、蓋彼與其諸子為僕、

皆飲一靈飲、蓋所飲者、出自相隨之靈磐、夫磐即基督也、

其妻撒萊、納埃及婢夏甲於夫亞伯蘭、時、亞伯蘭居迦南、已歷十年、遂與夏甲同室、夏甲懷孕、自覺有妊、藐視主母、

且有新約中保耶穌、與所灑之血、此血所言、較亞伯為尤善、

是以彼為新約之中保、以死而贖前約下之罪愆、俾蒙召者得永業之許、凡有遺命、必待命之者死、既死則遺命堅矣、命之者尚在、遺命有庸乎、故前約之立、非不以血也、蓋摩西既依律言諸誡於民、則取犢與羊之血、並水、與絳綿、牛膝草、灑其書以及諸民、曰、此乃上帝所命爾約之血、又以血灑幕及供事之器、且依律則諸物幾皆以血而潔、若無流血、則無赦免、○夫在天諸物之像、須以此而潔、但在天之物、當用愈善之祭潔之、蓋基督非人手造之聖所、似真聖所之形狀者、乃入於天、今於上帝前為我儕而顯焉、

蓋爾曹非受為奴之神、復致畏懼、乃受為子之神、因而呼曰阿爸父也、

彼以為上帝能使人自死而起、亦如自死中而反受其子也、

亞伯拉罕子以實瑪利、即撒拉婢埃及女夏甲所生者、

我則曰、噫、主耶和華歟、人指我曰、彼非言譬語者乎、

如是、則耶穌為愈善之約之中保矣、

曰、撒萊婢夏甲、適從何來、茲欲何往、曰、逃避主母撒萊、

又取餅祝謝、擘而予之、曰、斯乃我身、為爾捐者、爾其行此以憶我、餐後、取杯亦然、曰、此杯乃新約、以我血為爾流者也、

今耶穌得更美之執事、以其為中保於愈善之約、乃於愈善之許而立者、倘前約無缺、則無庸立後約矣、惟視其有缺、則曰、主云、日將至矣、我與以色列家、及猶大家必立新約、非依我與其先祖所立之約、即在援其手導之出埃及時者、主云、彼不恆守我約、故我弗眷顧之、又云、斯日之後我與以色列家所立之約、乃以我律置其衷銘其心、我於彼為上帝、彼於我為民、勿須各訓其鄰里及其兄弟云、宜識主、蓋自卑至尊、皆必識我、以我將寬恕其不義、不復記其罪愆、約既曰新、則以前者為舊、夫舊而漸衰者、殆近於消滅矣、

兄弟乎、我依常情而言、人之約既定、則無得增減之、夫所許者、乃指亞伯拉罕及其裔而言、不曰諸裔、如指多人、惟指一人、且曰爾裔、即基督也、我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、若嗣業由律、則不復由許、但上帝曾以許賜之亞伯拉罕矣、然則律何為耶、乃為罪而設、待受許之裔至、又由天使於中保之手而訂、夫中保非一人之中保、惟上帝乃一也、然則律與上帝之許相反乎、非也、若賜以能致生之律、則義誠由律矣、

願平康之上帝、曾以永約之血、使羣羊之大牧、我主耶穌、自死復生、

曰、耶和華至自西乃、起自西珥、著自巴蘭、來自萬聖、法律出其右手、勢如烈火、

夏甲生子、亞伯蘭命名以實瑪利、○夏甲生以實瑪利時、亞伯蘭年八十有六、

蓋曰、主既云、斯日後我與彼所立之約、乃以我律賦其心銘其衷、又曰、我不復憶其罪、及其不法、夫既赦之、則不復為罪獻祭矣、○

基督既釋我儕而得自由、故宜堅立、勿再負為僕之軛、