我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。

我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。

我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。

我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。

我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。

我要這樣說，神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。

我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。

我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。

我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、

我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、

我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、

故吾曰：主之恩諾既已確立於前、則產生於四百三十年後之律法、又安能廢棄之、而致前諾於無效乎？

What I mean is this: The law, introduced 430 years later, does not set aside the covenant previously established by God and thus do away with the promise.

Here is what I mean. The law came 430 years after the promise. But the law does not get rid of God’s covenant and promise. The covenant had already been made by God. So the law does not do away with the promise.

This is what I mean: the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.

This is what I am trying to say: The agreement God made with Abraham could not be canceled 430 years later when God gave the law to Moses. God would be breaking his promise.

My point is this: The law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously established by God and thus cancel the promise.

What I am saying is this: the Law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously ratified by God, so as to nullify the promise.

And this I say, that the law, which was four hundred and thirty years later, cannot annul the covenant that was confirmed before by God in Christ, that it should make the promise of no effect.

Now this I say: A covenant confirmed beforehand by God, the law, which came four hundred and thirty years after, doth not disannul, so as to make the promise of none effect.

And I say this: The law, which came 430 years later, does not revoke a covenant that was previously ratified by God and cancel the promise.

And this I say,[ that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

What I am saying is this: The law that came four hundred thirty years later does not cancel a covenant previously ratified by God, so as to invalidate the promise.

Now I say this: A covenant confirmed beforehand by God in Christ, the law, which came four hundred thirty years after, does not annul, so as to make the promise of no effect.

耶和华对亚伯兰说：“你要确实知道，你的后裔必寄居在别人的地，服事那地的人；那地的人要虐待他们四百年。

这些人都是因信获得了赞许，却仍未得着所应许的，因为神给我们预备了更美好的事，若没有我们，他们就不能达到完全。

神的应许，不论有多少，在基督都是“是”的。所以，我们藉着他说“阿们”，使神因我们得荣耀。

律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。

万军之耶和华既然定意，谁能阻挠呢？他的手已经伸出，谁能使它缩回呢？

当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，说：“我必多多赐福给你；我必使你大大增多。”这样，亚伯拉罕因恒心等待而得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓作保证，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人更有力地显明他的旨意不可更改，他以起誓作保证。藉这两件不可更改的事—在这些事上，神绝不会说谎—我们这些逃往避难所的人能得到强有力的鼓励，去抓住那摆在我们前头的指望。

因为基督差遣我不是为施洗，而是为传福音；并不是用智慧的言论，免得基督的十字架落了空。

即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？

因为神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。

我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

弟兄们，我照着人的观点说，人的遗嘱一经确定，没有人能废弃或加增。

以色列人住在埃及共四百三十年。正满四百三十年的那一天，耶和华的全军从埃及地出来了。

基督是神在创世以前所预知，而在这末世才为你们显现的。

“主—以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎，在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如主藉着古时候圣先知的口所说的，‘他拯救我们脱离仇敌，脱离一切恨我们之人的手。他向我们列祖施怜悯，记得他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，无所惧怕地用圣洁和公义事奉他。

我要与你，以及你世世代代的后裔坚立我的约，成为永远的约，是要作你和你后裔的神。我要把你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业；我也必作他们的神。”

你们与死亡所立的约必废除，与阴间所结的盟不得坚立；不可挡的鞭子挥过时，你们必被践踏。

你们这要靠律法称义的是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

你岂可废弃我的判断？岂可定我有罪，好显自己为义吗？

神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说了岂不照着做呢？他发了言岂不实现呢？

神这样说：‘他的后裔必寄居外邦，那里的人要使他们作奴隶，苦待他们四百年。’

那么，我怎么说呢？是说祭偶像之物算得了什么吗？或说偶像算得了什么吗？

神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

但是，若她丈夫在听见的日子不允许，丈夫就废了她所许的愿和口中所出约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。

这样，律法是与神的应许对立吗？绝对不是！如果律法的颁布能使人得生命，义就诚然出于律法了。

一方面，先前的诫命因软弱无能而废掉了，

弟兄们，我是说：时候不多了。从此以后，那有妻子的，要像没有一样；

所以我这样说，且在主里郑重地说，你们行事为人，不要再像外邦人存虚妄的心而活。

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处观望，且欢喜迎接。他们承认自己在地上是客旅，是寄居的。

在那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔这一片地，从埃及河直到大河，幼发拉底河，

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，他看见了，就快乐。”犹太人就对他说：“你还没有五十岁，难道见过亚伯拉罕吗？”耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕我就存在了。”

耶和华使列国的筹算归于无有，使万民的计谋全无功效。

神说：“不！你妻子撒拉必为你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚立我的约，成为他后裔永远的约。

查考在他们心里的基督的灵预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指什么时候，什么样的情况。他们得了启示，知道他们所服事的不是自己，而是你们。那藉着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事传给你们；这些事连天使也都切望察看呢！

我的意思是，你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的。”

还有一点：“少种的少收；多种的多收。”

因着信，亚伯拉罕被考验的时候把以撒献上，这就是那领受了应许的人甘心把自己独生的儿子献上。论到这儿子，神曾说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他认为神甚至能使人从死人中复活，意味着他得回了他的儿子。

我说，你们要顺着圣灵而行，绝不可满足肉体的情欲。