我要這樣說，神預先立好的約，那四百三十年後才有的律法，不能把它廢掉，使那應許落空。

我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。

我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我是这么说，神预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。

我的意思是：四百三十年后颁布的律法不会废除上帝先前立下的约，以致应许落空。

我要这样说，神预先立好的约，那四百三十年后才有的律法，不能把它废掉，使那应许落空。

我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。

我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。

我是這麼說，上帝預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我是這麼說，神預先所立的約不能被四百三十年以後的律法廢掉，使應許失效。

我的意思是：四百三十年後頒佈的律法不會廢除上帝先前立下的約，以致應許落空。

我乃是說、上帝所豫先立定的約、並不是那四百三十年後成立的律法所能取消、使那應許無效的。

我說的這話是：四百三十年以後出現的律法，不能廢棄神預先立好的約，使那應許無效。

我謂上帝預立之約、非四百三十年後之律所能廢、使所許者為虛、

我亦云、昔上帝、既緣基督預立盟約、則非四百三十年後之律法所能廢、使應許無有、

我言昔天主為基督有原文抄本無為基督句所預定之約、四百三十年後之律法不能廢之、使所許者歸於虛、

故吾曰：主之恩諾既已確立於前、則產生於四百三十年後之律法、又安能廢棄之、而致前諾於無效乎？

What I mean is this: The law, introduced 430 years later, does not set aside the covenant previously established by God and thus do away with the promise.

Here is what I mean. The law came 430 years after the promise. But the law does not get rid of God’s covenant and promise. The covenant had already been made by God. So the law does not do away with the promise.

This is what I mean: the law, which came 430 years afterward, does not annul a covenant previously ratified by God, so as to make the promise void.

This is what I am trying to say: The agreement God made with Abraham could not be canceled 430 years later when God gave the law to Moses. God would be breaking his promise.

My point is this: The law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously established by God and thus cancel the promise.

What I am saying is this: the Law, which came 430 years later, does not invalidate a covenant previously ratified by God, so as to nullify the promise.

And this I say, that the law, which was four hundred and thirty years later, cannot annul the covenant that was confirmed before by God in Christ, that it should make the promise of no effect.

Now this I say: A covenant confirmed beforehand by God, the law, which came four hundred and thirty years after, doth not disannul, so as to make the promise of none effect.

And I say this: The law, which came 430 years later, does not revoke a covenant that was previously ratified by God and cancel the promise.

And this I say,[ that] the covenant, that was confirmed before of God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years after, cannot disannul, that it should make the promise of none effect.

What I am saying is this: The law that came four hundred thirty years later does not cancel a covenant previously ratified by God, so as to invalidate the promise.

Now I say this: A covenant confirmed beforehand by God in Christ, the law, which came four hundred thirty years after, does not annul, so as to make the promise of no effect.

耶和華對亞伯蘭說：“你要確實地知道，你的後裔必在外地寄居，也必服事那地的人，那地的人苦待他們四百年。

所有這些人都藉著信得了稱許，卻還沒有得著所應許的；因為神已經為我們預備了更美的事，使他們若不跟我們在一起，就不能完全。

因為神的一切應許，在基督裡都是“是”的，為此我們藉著他說“阿們”，使榮耀歸於神。

律法是藉著摩西頒布的，恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。

因為萬軍之耶和華決定的事，誰能阻攔呢？他的手伸了出來，誰能使他收回呢？

神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，他就指著自己起誓，說：“我必定賜福給你，必定使你的後裔繁多。”這樣，亞伯拉罕耐心等待，終於獲得了所應許的。因為人起誓都是指著比自己大的起誓。這誓言就了結了他們中間的一切糾紛，作為保證。照樣，神定意向那些承受應許的人，更清楚地表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保證。這兩件事是不能更改的，因為神是決不說謊的。因此，我們這些逃進避難所的人，就大得安慰，抓緊那擺在我們面前的盼望。

基督差遣我，不是要我去施洗，而是去傳福音；不是靠著智慧的言論去傳，免得基督的十字架失去了效力。

即使有人不信，又有甚麼關係呢？難道他們的不信會使神的信實無效嗎？

原來神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。

我說這些話，免得有人用花言巧語欺騙你們。

弟兄們，我照著人的常理說：一個立好了的約，雖然是人所立的，卻沒有人可以廢棄或增加。

以色列人住在埃及的時間共有四百三十年之久。就在四百三十年屆滿的那一天，耶和華的全軍都從埃及地出來了。

基督是在創立世界以前，是神所預知的，卻在這末後的世代才為你們顯現出來。

“主，以色列的神，是應當稱頌的，因他眷顧自己的子民，施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起救恩的角，正如主自古以來藉聖先知口中所說的，救我們脫離仇敵，和恨我們的人的手；向我們列祖施憐憫，記念他的聖約，就是他對我們祖先亞伯拉罕所起的誓，把我們從仇敵手中救拔出來，叫我們可以坦然無懼，用聖潔公義，在他面前一生一世敬拜他。

我要與你，和你世世代代的後裔，堅立我的約，成為永遠的約，使我作你和你的後裔的神。我要把你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，作永遠的產業，我也要作他們的神。”

你們與死亡所立的約要廢除，你們與陰間所結的盟必立不住；刑罰的鞭子掃過的時候，你們就必被踐踏。

你們這些靠律法稱義的人，是和基督隔絕，從恩典中墜落了。

你怎能廢棄我所審斷的？怎能定我為有罪，好顯出你自己為義呢？

神不是人，必不致說謊，也不是人子，必不致後悔。他說話，怎能不作？他發言，怎能不作成？

神就這樣說：‘你的後裔必在外地寄居，人要奴役、虐待他們四百年。’

我說的是甚麼意思呢？偶像算得甚麼，還是祭過偶像的食物算得甚麼？

神設立了耶穌為贖罪祭（“贖罪祭”直譯作“贖罪或使神息怒之法”），是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明神的義；因為神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，

但是她丈夫聽見的時候，如果阻止她，就算廢了她所許的願和她嘴裡所說約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。

這樣，律法和神的應許是對立的嗎？絕對不是。如果所賜下的律法能使人得生命，義就真的是出於律法了。

一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了；

弟兄們，我是說時候不多了。從今以後，有妻子的要像沒有妻子的，

所以，我要這樣說，並且要在主裡肯定地說：你們行事為人不要再像教外人，存著虛妄的意念。

這些人都是存著信心死了的，還沒有得著所應許的，只不過是從遠處看見，就表示歡迎，又承認他們在世上是異鄉人，是客旅。

就在那時候，耶和華與亞伯蘭立約說：“我已經把這地賜給你的後裔了，就是從埃及河直到幼發拉底河之地；

你們的祖宗亞伯拉罕，因為可以看見我的日子就歡喜，既然看見了，他就很快樂。”猶太人對他說：“你還不到五十歲，怎會見過亞伯拉罕呢？”耶穌說：“我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了。”

耶和華破壞列國的謀略，使萬民的計劃挫敗。

神說：“你的妻子撒拉，真的要為你生一個兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅立我的約，作他後裔的永約。

就是把他們心裡基督的靈所預先見證，關於基督要受苦難後來得榮耀，是在甚麼時候和怎樣的情況加以考察。他們蒙了啟示，為這些事效力，並不是為自己，而是為你們。現在，藉著傳福音給你們的人，靠著從天上差來的聖靈，把這些事傳給了你們；甚至天使也很想詳細察看這些事。

我的意思就是，你們各人說，我是保羅派的，我是亞波羅派的，我是磯法派的，我是基督派的。

還有，少種的少收，多種的多收。

因著信，亞伯拉罕在受試驗的時候，就把以撒獻上；這就是那歡喜領受應許的人，獻上了自己的獨生子；論到這個兒子，曾經有話說：“以撒生的，才可以稱為你的後裔。”亞伯拉罕認定，神能使人從死人中復活，因此，就喻意說，他的確從死裡得回他的兒子。

我是說，你們應當順著聖靈行事，這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。